【正文】 可以通過線條，通過色彩，雕塑可以通過人物的造型，通過空間的造型、線條來表達藝術(shù)家本身對這個事情的看法。楊麗萍，我們看到她的舞蹈的時候并沒有流動性，也沒有空間的調(diào)度，為什么她帶給人的生命的感覺，這種生命的意向非常強烈呢？楊麗萍恰恰運用了舞臺空間的作用，采更好的闡述生命的意義，因為楊麗萍對空間造型的展示，她非常形象的展示孔雀和樹。王亞彬的《扇舞丹青》就是用一種流動的空間動作來展示中國傳統(tǒng)文化中的書法，她用舞蹈把書法在空間當(dāng)中展現(xiàn)了出來，并且不是用筆，而是用身體。舞臺總有一個軸心在那里，如果是三人舞，這種對抗的形式，或者是三個點，空間的站位，發(fā)散或者集中的時候，是有力度的闡述人物關(guān)系的方式。他把這種舞蹈的闡述的情緒是闡述穩(wěn)定的方式，那么原形，我們知道舞蹈最古老的形式就叫圈舞，在一些古的陶盆上，我們經(jīng)?？吹竭@樣的圖形，就是圍圈而舞，一方面是古老的形式，圈帶給人的感覺，就是一種向心力，一定有核心的存在，圈舞往往表示凝聚的力量，表示民族，或者說種族，有一種凝聚的力量，共同敬拜他們精神的追求，他們的民族意識，領(lǐng)導(dǎo)的核心力量，圓圈是最古老也是最常用的形式之一。圓線，我們說圓線有圓弧線的組成，給人和諧、穩(wěn)固，有熱河性，延綿不斷的感覺，曲線有彎度的感覺，流動的感覺。豎線給人一種往前推進的，一有向前進的力量，比如說紅色娘子軍這樣的舞蹈，一些革命性的舞蹈，他們特別喜歡豎線的層深感，這種推進感給人力量的前進感覺。比如說斜線、豎線、橫線，還有圓線。我們知道有了舞臺的空間，就會有舞臺的調(diào)度，有了調(diào)度才會有空間的展現(xiàn)，調(diào)度靠誰實現(xiàn)呢？往往獨舞很難實現(xiàn)空間，獨舞在于自身造成空間造型變化而闡述舞蹈的主題，通過群舞進行舞臺的調(diào)度，或者說通過雙人舞，三人舞，多人舞，進行舞臺關(guān)系處理的話，舞臺的空間就非常重要。如果我們面向前面的空間面向舞蹈的話，肯定不會照顧到其他的方面，比如說后面，都是舞臺是360度，比如中國的民間舞，在跑場的時候，在大型逢年過節(jié)的時候一些秧歌表演的時候，不僅僅是面向一面觀眾，而是360度，因此要跟每一個觀眾，360度這個圈里的觀眾都要達成一定的關(guān)系，因此從舞臺的方面來說，空間也是很重要的。從舞臺來看，既然提到舞臺了，本身有這樣空間的存在，舞臺分為好幾面，有的舞臺是單向面對空中的，有的舞臺是兩面的，有的舞臺是三面的，都可以呈現(xiàn)，更多的有四面的，特別是在民間舞，包括古希臘的一些藝術(shù)形式的，比如說不上戲劇方面的，都是一個環(huán)形的，古希臘的戲劇場就是環(huán)形的，360度都可以看到，這樣的舞臺空間，就注定了演員面向的并不僅僅是前面這一面的觀眾，而是360度四面的觀眾。我們中國的舞蹈傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化也是在這樣的人世間，在世上尋求這樣的發(fā)展，因此我們的舞臺，就是在一個平面上尋求的，沒有過上也沒有過下。我們中國的舞蹈，在沒有引進芭蕾舞和現(xiàn)代無這些西方的舞蹈之前，我們中國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)舞蹈注定了我們中國的舞蹈是在一個平面上發(fā)展的，既沒有下，也沒有上，換句話說我們既不是找上帝，也不是找地獄，也是在人間。再看現(xiàn)代舞，同是西方的舞蹈藝術(shù)，但是現(xiàn)代舞的空間和芭蕾舞有很大的區(qū)別，現(xiàn)代舞的發(fā)力點本身和芭蕾舞不一樣，他的形式，他的訴求，都是低空尋求的，如果芭蕾舞往天堂尋求的話，現(xiàn)代舞是向人的本質(zhì)，人性的本質(zhì)，甚至是死亡、靈魂這樣的方面拷問，因此它的舞臺尋求空間就是往下的，甚至下到地獄去的感覺。先從舞種來想想，不同的舞種，空間占用也不一樣。舞蹈又稱為流動的雕塑，顧名思義，有時間和空間來組成，因此空間在舞蹈中的作用是非常重要的。比如說一開始看到的舞蹈的本題和舞蹈性質(zhì)的時候，舞蹈實際上是一門時空合一的藝術(shù)，時間和空間就是構(gòu)成舞蹈的項目和元素。2010年在職藝術(shù)碩士舞蹈真題及解析論述題部分，簡述空間運用在舞蹈創(chuàng)作中的作用。48題是一個比較有難度的題，可能這個題在我們的教材里找不到的，說下列劇目中，取材于紅樓夢的戲曲作品有哪些？因為數(shù)量非常龐大，所以要非常熟悉戲曲的名目才能回答，A《俊襲人》，B《黛玉葬花》，C《雙下山》，D《貴妃醉酒》，E《花田錯》。第47題。這是單項選擇題。第18題，下面那個演員屬于老生三杰的，答案是B，程長庚。第16題，宋代的蘇軾有“詩云”扮演古人的出入鬼門道，鬼門道是指？A，上下場口。第14題，《大面》《缽頭》《踏搖娘》是南北朝、隋唐以來民間歌舞中著名的歌舞戲，這部分內(nèi)容在戲劇起源于什么？這里很明確的答案應(yīng)該是歌舞戲。我們都知道法國的古典主義戲劇在十七世紀影響非常大。這里應(yīng)該選擇A，這涉及到中國話劇起源的問題，這個問題也是一個非常簡單的問題。這個題是非常簡單的，因為老舍先生的《茶館》是知名度非常高的作品。第九題，下列哪個作品是德國戲劇家席勒的作品？備選答案四個，這里只有C，《陰謀與愛情》是符合這個答案的。第七題，《伽利略傳》作者是德國的布萊希特。剩下的時間講一講，今年戲劇和戲曲的選擇題。就是八年前她冒名頂替借了一筆錢，造成了他和老公之間的危機，最終危機爆發(fā)，同時也讓他認清了真實面目，最后離家出走。還有《玩偶之家》，就是一個非常典型的，采用倒敘式的方法使情節(jié)很好的展開。怎么組織情節(jié)，情節(jié)越能夠展現(xiàn)出具有緊張的戲劇性，可能這個戲就越能夠吸引觀眾。這就涉及到了另外一個問題，如何設(shè)置戲劇情境，要設(shè)置產(chǎn)生充滿沖突的戲劇情境，這樣這個戲劇才能在一個合理的環(huán)境下展開，比如說話劇《原野》，屬于情境設(shè)置非常的好，使得這個戲劇沖突能夠在一個情境中順利的展開，他前面交代了一個很重要的前提，殺人犯仇虎在監(jiān)獄里逃出來，逃出來的唯一目的是向害他家破人亡的焦閻王復(fù)仇，但是令他絕望的是他逃出來后發(fā)現(xiàn)焦閻王已經(jīng)死了，他到底還復(fù)仇不復(fù)仇？這是一個點，接下來他本能的要轉(zhuǎn)移到焦閻王的兒子焦大星的身上，但是問題是他的兒子又是一個非常懦弱的人，那他到底還報仇不報仇，他不是直接的和敵人進行面對面進行，而是通過另一種形式，使故事順理成章的展開。在生活中我們經(jīng)常說，我們要構(gòu)建一個和諧的社會，在社會生活可以構(gòu)建和諧社會，在舞臺上絕對不可以構(gòu)建一個和諧的世界，如果舞臺上表現(xiàn)的都是一團和氣，這個戲是沒有戲可言的，一定要存在激烈的沖突。這個戲劇性是首先它有沒有懸念，能不能吸引觀眾看吸取。像英國一個女的偵探小說家克里斯蒂，寫了一個久演不摔的劇本，《捕鼠器》，上座率一直非常好，這個戲同樣是具有這種懸念和沖突的效果。我們經(jīng)常說這個戲真有戲，或者說真沒戲，我們評價有戲或者沒戲的標準，某種意義上包含著是否與戲劇性包含在里面。其實戲劇性到底是什么？這可能是戲劇界長期以來在探索的問題。如果想答好的話，我們還需要把相關(guān)的內(nèi)容進行整合，才能夠答好這樣的題。今天的題是戲劇性，這個題實際上有一定難度的。當(dāng)然在做這道題的時候，如果用具體的作品進行分析的話，這道題的效果會更好。這種功能我們可以統(tǒng)稱為戲曲的教育功能。第一，先闡釋什么是教育功能，戲曲的教育功能是什么東西，說清楚。這樣的一些作品，比如說有一些清官戲，比如包公，都體現(xiàn)了人們對美好世界的渴望，這樣的作品教育功能也是非常明顯的。還有英雄主義的情懷，還有宣揚忠于愛情的，比如《西廂記》，還有一些作品直接告訴你，人要去做善事，像這樣的作品，就算在今天，我覺得仍然是具有主流價值的作品。還有一部分內(nèi)容宣揚的是忠孝節(jié)義的內(nèi)容，甚至有一部分在封建主義宣傳封建的道德觀，當(dāng)時來看是很主流的道德價值觀念，比如說《王寶釧》這樣的一類作品，都是充分的表現(xiàn)了封建的道德觀念，這樣的戲今天更多欣賞的是表演的價值，而不是它的這些內(nèi)容了，但是不可否認，即使是從古代流傳下來的戲曲作品，相當(dāng)多的一部分內(nèi)容，今天仍然還是非常接受的，而且今天作為我們主流價值的構(gòu)建有積極的意義。比如說很多的內(nèi)容，特別是傳統(tǒng)戲曲，有相當(dāng)當(dāng)?shù)膬?nèi)容，講述的是愛國主義的內(nèi)容，這樣的內(nèi)容構(gòu)成了戲曲里非常重要的組成部分。我們知道戲曲的教育功能主要是宣傳正面、主流的價值觀，同時在審美情趣上偏重于提升人的素質(zhì)，凈化人的心靈這樣的作品。這是戲劇戲曲共同的功能。它包括的范圍很廣泛，一方面教育功能包含了正面、主流的價值觀念。雖然在戲曲篇里沒有明確向大家指出來，但是實際上我們借助戲劇篇相應(yīng)的內(nèi)容是可以理解戲曲的功能的。在戲劇篇里講了戲劇有四個方面的審美意義，包括審美價值、娛樂價值、教育功能和交流功能。這個題在我們的教材里，在戲曲板塊里，是沒有現(xiàn)成答案。第三個從藝術(shù)分割來說，藝術(shù)趣味有多言性，到底是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，到底是寫虛還是寫實，有現(xiàn)實主義的作品，有浪漫主義的作品，有古典主義的作品，每個人有不同的喜好，表現(xiàn)出來藝術(shù)趣味的多樣性。比如說我喜歡繪畫，我對音樂和舞蹈就比較生疏，對戲劇就比較生疏，看的就比較少。第二個方面，從藝術(shù)的門類來看，藝術(shù)趣味多樣性。這里大家可以隨便舉例子，我自己就可以舉例子。第二個方面從藝術(shù)門類上來說，是多樣的，第三個方面，從藝術(shù)風(fēng)格上來說藝術(shù)趣味是多樣的。藝術(shù)趣味的多樣性表現(xiàn)在什么地方呢？可以從以下三個方面論述。有人喜歡糖，有人不喜歡糖，誰對呢？都是對的，沒有辦法達到統(tǒng)一。談到趣味一定得是多樣的。藝術(shù)對人的影響，可以影響人的一生，它可以長期的起作用。不是直接的，因為藝術(shù)首先打動人的感情，然后人們付出行動，然后才能促進社會生活的發(fā)展。先進的哲學(xué)、道德、科學(xué)也都能夠促進社會生活的發(fā)展。這個問題大概兩個方面回答就可以了，優(yōu)秀的作品怎么樣，低劣的作品怎么樣，如果想再深入一點，就是藝術(shù)在社會生活中的作用是怎樣發(fā)揮的。對于今天來說，能夠阻礙社會生活前進的，就是三俗的藝術(shù)作品。第二，低劣的藝術(shù)作品會阻礙社會生活的發(fā)展。第一，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能促進社會生活的發(fā)展。第三個問題，簡述藝術(shù)在社會生活中的作用。藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)，或者主觀創(chuàng)造的關(guān)系，我們說一切藝術(shù)作品，可是客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造的統(tǒng)一。如果是低劣的道德情操，藝術(shù)作品也是低劣的。任何的藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情，藝術(shù)作品是思想感情的表現(xiàn)，我們中國人經(jīng)常說畫如其人，字如其人，文如其人，你是怎樣的人，你有自己的思想感情，你就創(chuàng)造出什么樣的作品。這就叫做藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。總而言之，無論是再現(xiàn)性的作品還是表現(xiàn)性的作品，都是藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)。距離來說拉菲爾，是一個畫家，他在社會生活中遇到了一個少女，產(chǎn)生了愛慕情感，他還原為美麗的少女，還原出來，這就是再現(xiàn)性的藝術(shù)作品。這是一回事。因為人的思想感情不是天上掉下來的，人的思想感情歸根到底是社會生活的反映。這樣的作品都是社會生活的反映，沒有社會生活就不可能有再現(xiàn)性的藝術(shù)作品。我們所看到的是社會生活的真實反映。我們可以分別證實這兩類藝術(shù)作品都是社會生活的反映，都是生活的客觀表現(xiàn)。第一類，我們叫在線性的藝術(shù)作品。所謂藝術(shù)的客觀表示，就是藝術(shù)是社會生活的反映，社會生活是怎樣的，藝術(shù)就是怎樣的。第二個要點，什么叫藝術(shù)的主要創(chuàng)造，第三個要點，藝術(shù)的客觀表現(xiàn)和主觀創(chuàng)造的關(guān)系。這個問題的回答有三個要點。簡單的說，阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展，阻礙社會精神文明的建設(shè)，我們應(yīng)該弘揚先進的文化，我們應(yīng)該加速社會主義精神文學(xué)革命建設(shè)，來抵制三俗的作品。在我們國家發(fā)展的過程中，有一段時間把文藝批評看成整人的工具，在許多人印象中，藝術(shù)批評很不好，但是現(xiàn)在又走向了另一個極端，就是沒有人批評。這股潮流涌向了我們，使我們有些人把經(jīng)濟效益，看作唯一追求的目標。實際上二人轉(zhuǎn)是低俗的東西，但是就有人追求這種東西，這是在管理上有缺失。第二個原因，法制不健全，管理不到位。在商品經(jīng)濟社會當(dāng)中，有一些人把藝術(shù)作品的票房價值，把收視率，把發(fā)行量，把銷售額看作追求的唯一標準，唯一目的，也就是說簡單說，追求付出最少的東西，而獲得最大的經(jīng)濟效益。第三個要點，我們分析一下三俗形成的原因。什么藝術(shù)作品好，什么藝術(shù)作品不好，就是看票房價值如何，賺了多少錢。比如他們在表演中，他們經(jīng)常所說的，反復(fù)強調(diào)，我把你逗樂了。用藝術(shù)作品的價值還有教育功能，還有認識功能，還有審美功能等等許多功能。我們說藝術(shù)作品確實有娛樂價值。三俗表現(xiàn)在以下幾個方面。所謂三俗，就是在藝術(shù)作品和表演中的庸俗、低俗和媚俗，我們簡稱三俗。我們國家的藝術(shù)發(fā)展，從總體上來說是健康的，但是局部領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些問題，這就是三俗。先講第一個要點。第三個要點，三俗在藝術(shù)作品中形成的原因。第一個要點，三俗問題是怎么提出來的，什么叫三俗。第一題，簡述藝術(shù)創(chuàng)作和表演中抵制三俗，對弘揚先進文化和建設(shè)社會主義精神文明的重要。第四題，簡述藝術(shù)趣味的多樣性。第二題，簡述藝術(shù)的客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造。翻譯部分如果大家能夠記得起來，你也可以發(fā)到咱們論壇，讓我們老師評判一下，看你達到什么樣的分數(shù)，基本上如此，我們今天的試卷分析就講到這里，我很感謝大家來聽我們這次簡短的分析，也希望大家這次考試獲得滿意的高分，有問題的話，也可以登錄我們的網(wǎng)站，發(fā)一些信息，我們也會及時的恢復(fù)，好！謝謝大家！第二篇：2010年在職藝術(shù)碩士藝術(shù)概論真題及解析2010年在職藝術(shù)碩士藝術(shù)概論真題及解析藝術(shù)碩士，今年的考題中有關(guān)藝術(shù)概論的部分，有四道題。所以相比數(shù)學(xué)來看，我想今年我們整個英語考試，應(yīng)該是比較合理提出的，所以我相信我們的同學(xué)，大部分學(xué)員應(yīng)該說可能在65到70分左右，甚至更高的成績不會有太大的問題，但是我不知道大家什么感覺的，如果大家有什么題目拿不準，因為現(xiàn)在我們還不知道道德閱讀和文章題目，還有像一些完形填空，到底怎么樣，如果大家拿不準這些題目的答案和相應(yīng)的內(nèi)容，也可以到我們論壇上，登錄論壇，發(fā)表你的建議和你的信息，到時候要求我們老師，包括我給大家做一些解析，這都沒有問題。當(dāng)然我們的一卷，一卷還考了很多，像口語交際今年我們也提到了，因為今年口語交際部分應(yīng)該講也不是很難，其中有一兩到題，大家會感覺稍微有點兒難度，但是大部分還是可以的，從目前各位學(xué)員給我反映的情況來看，基本上還是喜訊，大家感覺今年考試不管是在口語交際還是語詞部分都不是很復(fù)雜。翻譯部分總體來看，沒有太多的生詞，可能有一些不太好理解的詞，但不屬于生詞，我相信這部分同學(xué)應(yīng)該拿到7分左右沒有多大的問題。二卷中，有一部分就是翻譯，在翻譯中講到的移動辦公的問題，眾所周知，現(xiàn)在Office work已經(jīng)由移動辦公所替代，這個翻譯部分實際上考的也還是我們在翻譯課上講到的定語從句，常句的分析，并列的結(jié)構(gòu)，英語它這個句子比較長，漢語的句子比較短。所以我個人感覺，今年我們考的這篇文章，不管是在咱們中心以前的講義，還是在老師課上所提到的思路上，應(yīng)該這個文章不應(yīng)該是個難的文章，那么