【正文】 后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。賦中先通對對清風(fēng)的徐來，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點(diǎn)。綜合全文，作者寫作此賦 , 旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實抗衡的心跡，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)。主人（作者）的一番議論說服了同游的客人，從他們飲酒作樂、醉于山水的一系列動作中，具體地勾畫出這些文人雅士灑脫的精神氣質(zhì)，酩酊大醉之后的精神狀態(tài)，以及泛舟夜游，陶醉在山水風(fēng)月之中的歡快心情。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。第三層，主客認(rèn)識有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛的高尚品質(zhì)。當(dāng)然，作者受時代的限制，其“變”與“不變”的觀點(diǎn)，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長江的無窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得到解脫?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。本部分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第四部分（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。在這一段里，作者通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實現(xiàn)，自己感到悲。因而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。當(dāng)年不可一世的曹操，親率幾十萬大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。這樣來寫，不僅為行文的過渡很好地創(chuàng)造氣氛，而且也為下文突現(xiàn)文章的意義起了促進(jìn)作用。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動。第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來表達(dá)自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這就是“飲酒當(dāng)歌”。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。第二部分（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。本段重點(diǎn)表現(xiàn)漫游之樂?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。作者突出地寫了月出時的動態(tài)。從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷?！芭e灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。接著便把人們帶進(jìn)了一個明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。第一部分（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。文章通過物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。內(nèi)容及結(jié)構(gòu)：《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。扁（pi ā n）舟：小船。糜（m 237。槊（shu 242。）艫(l o）：通“繚”，盤繞。愀（qi ǎ o）然：憂愁的樣子。嫠（l 237。）之：按照歌曲的節(jié)拍，同聲應(yīng)和。凌空之意。馮（p 237。少（sh ǎ o）焉：不多一會兒。舷（xi 225。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。師生互動設(shè)計學(xué)生閱讀課文，向老師提出疑難問題；教師指導(dǎo)學(xué)生集體討論如何面對人生的挫折？如何看待失意？蘇軾提出的尋快樂的良方對現(xiàn)代人是否可行？[ 復(fù)習(xí)舊課 ]《故鄉(xiāng)的榕樹》一文的寫作特點(diǎn)？[ 教學(xué)步驟 ]導(dǎo)語：同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，簡要交代寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生體會全文的感情基調(diào)，認(rèn)識、分析主客觀兩種思想的差異，以及作者思想上的局限性。[ 學(xué)法指導(dǎo) ]學(xué)法指要、有關(guān)實詞、虛詞的用法不必像上語法課那樣細(xì)講。能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力德育目標(biāo)體會作者在文章中所表現(xiàn)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取精神。李商隱《無題》第三篇：蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計彬縣新民中學(xué)胡元平[ 教學(xué)目標(biāo) ]知識目標(biāo)：、學(xué)習(xí)本文生動形象、準(zhǔn)確優(yōu)美的語言以及寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合的表現(xiàn)方法。張仲素《燕子樓》，情是何物，直教生死相許。納蘭性德《攤破浣溪沙》，只是當(dāng)時已惘然。李商隱《無題六首其三》，悵望江頭江水聲。張先《千秋歲》，為誰風(fēng)露立中宵。龔自珍《己亥雜詩》，情難絕。徐干《室思》，有情何似無情。梁啟超《臺灣竹枝詞》，明鏡暗不治。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。納蘭性德《虞美人》，恨不相逢未嫁時。李白《三五七言》，除卻巫山不是云。你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。李白《三五七言》，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。佚名《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》，又豈在朝朝暮暮。柳永《鳳棲梧》，與子成說。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮?？梢?，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化。蘇氏道：你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。1988年的廣告詞是輸入千言萬語打出一片深情，而1993年則改為輸入千言萬語奏出一片深情。在進(jìn)行優(yōu)化語言時，這一點(diǎn)應(yīng)該加以強(qiáng)調(diào)。這些疊詞的使用，會使讀者在不知不覺中感到一種舒徐委婉的音律美，清新自然，如臨其境，給人以美的感染。它喘了口氣，費(fèi)力地一點(diǎn)一點(diǎn)地向上掙扎著，升騰著，終于掙脫束縛，‘騰’地跳了出來，射出耀眼的光芒，剎時，我的眼前出現(xiàn)了一個圓溜溜的大皮球，不十分亮，但紅得可愛，紅得均勻。一、字詞巧用疊字反復(fù)如同一首曲子中旋律變化的音符，巧妙地運(yùn)用，可以給人以回環(huán)纏綿的感覺。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？拖捕?，洗盞更酌。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。余音裊裊，不絕如縷?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來，水波不興。寂寞使蘇軾真正地成熟。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。為官一任、造福一方，澤被后世。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。）請學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。變 不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。（三）、研讀討論：問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）問題四：蘇軾又是如何從悲情中走出來的？探究第四段的思路、說明分層理由；