【正文】 鄭”即“使鄭國(guó)滅亡”；“活之”即“使之活”，這里可譯為“救了他”；“忿恚尉”即“使尉忿恚（發(fā)怒）”。③廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。一．使動(dòng)用法(一)動(dòng)詞的使動(dòng)用法。第三課時(shí) 詞類活用專題復(fù)習(xí)在《考試說明》中，詞類活用屬于“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式”中的一種。A項(xiàng)“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意；B項(xiàng)“將兵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，方與后文李廣對(duì)部下的關(guān)愛一致；C項(xiàng)是說事情的復(fù)雜經(jīng)過；D項(xiàng)正確，且《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子，“結(jié)發(fā)”指到了成年。D、廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。C、青欲上書報(bào)天子軍曲折。B、廣之將兵，乏絕之處，見水。例如：（2002年全國(guó)高考題）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A、專以射為戲，竟死。在這一點(diǎn)上，文句中的“南面”與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不相同的。例如：（2001年全國(guó)高考題）“實(shí)欲連兵南面而王齊”中的“南面”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個(gè)意義上古人單說“南”而不說“南面”；二是古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”、“南面稱孤”等。七、古今比照法（以古今構(gòu)詞特點(diǎn)比照推斷詞義）漢語(yǔ)詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，“以今律古”。②句中的“析”字由“木”和“斤”兩部分組成，而“斤”在古漢語(yǔ)里是 “斧子”的意思，用斧子把木頭劈為兩半，在結(jié)合前邊“分”“離”為些字的意思，就可推斷出“析”的意思為“分開”。②句也為對(duì)仗句，“帽”與“環(huán)”相對(duì)，“帶”與“腰”相對(duì)，“帶”為動(dòng)詞，“腰”也為動(dòng)詞，“腰佩”之意。再如：吾亦望汝副其此心──名副其實(shí)（副，符合）而陋者乃以斧斤考擊而求之──運(yùn)斤成風(fēng)（斤，斧頭）殫其地之出，竭其廬之入──殫精竭慮（殫，竭盡）蹴爾而與之，乞人不屑焉──一蹴而就（蹴，踐、踏，用腳踢）在官清恪，未嘗問私──恪盡職守（恪，謹(jǐn)慎而恭敬）五、辨析詞性推斷根據(jù)詞語(yǔ)在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推知它的實(shí)詞詞義。③句中的“疾”字可用“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨敝械摹凹病弊滞茢喑鍪恰皬?qiáng)”的意思。例如：①腥臊并御，芳不得薄兮 ②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 ③登高而呼，聲非加疾也 ④每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)［簡(jiǎn)析］①句中的“薄”字，可借助成語(yǔ)“日薄西山”中的“薄”字來推斷，“日薄西山”中的“薄”為“接近”之意，那么①句中的薄字也可用“接近”試解。試題選項(xiàng) 實(shí)詞 課文例句 解釋 課文篇目 A 拔 拔石城 攻取 《廉頗藺相如列傳》B 附 懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至 歸附 《論積貯疏》 C 乘 乘鄂渚而反顧兮 登上 《涉江》D 北 追亡逐北，流血漂櫓 敗逃者 《過秦論》 2．聯(lián)想成語(yǔ)推斷。D．齊人追亡逐北北：指敗逃者。B．齊人未附附：歸附。這樣，在遇到某個(gè)文言詞語(yǔ)的時(shí)候，就可借助所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比照推斷。比照時(shí)可著重下面幾個(gè)要素。④句“懷”為動(dòng)詞，處在謂語(yǔ)的位置，“信”處于賓語(yǔ)的位置，所以“信”為“忠誠(chéng)”之意。②句“猶”是副詞，作狀語(yǔ)，“信”處在謂語(yǔ)的位置上，是動(dòng)詞，為“相信”之意。根據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。⑥句中前后兩個(gè)分句意思相反，“憂勞”的意思“憂思勞苦”可推知相反的意思是“安逸享樂”。④句中“亡”與“北”同義，均指“因打了敗仗而逃跑的人”。②句中“懷”與“握”同義，則“瑾”和“瑜”也同義，均指“美玉”。我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義。故此處的“言”應(yīng)理解為“記載”較為準(zhǔn)確。①句根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說得不夠詳細(xì)，由此推知此“言”為“敘述”之意。②句中的“應(yīng)”和“對(duì)”連用，都處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置上，而“對(duì)”為“回答”之意，故“應(yīng)”為“應(yīng)答”。下面提供的八種方法，在推斷和解釋文言實(shí)詞含義上還是非常有效的，對(duì)考生復(fù)習(xí)也會(huì)有幫助的。（《諫太宗十思疏》，取消句子的獨(dú)立性）第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：如何推斷實(shí)詞的詞義文言實(shí)詞的數(shù)量較大，而且常常多義，用法較靈活，因此，確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)句中的含義就成為閱讀文言文的第一個(gè)難關(guān)。（《毛遂自薦》）［鞏固練習(xí)］1）阿母得聞之，槌床便大怒（這些話）2）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)（的兵器）3）小大之獄，雖不能察，必以情（的）4）王見之，曰：“牛何之？”（他往）5）然后驅(qū)而之善（向）6）郯子之徒，其賢不及孔子（這些）7）何功之有哉？（賓語(yǔ)前置）8）不知將軍寬之至此也?。ㄎ遥?）庸知其年之先后生于吾乎（主謂之間）10）石之鏗然有聲者（定語(yǔ)后置）11）是寡人之過也（的）12）句讀之不知，惑之不解。如：頃之，煙炎張?zhí)?。（《隆中?duì)》）（五）音節(jié)助詞。如：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！（《師說》）悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（《赤壁之戰(zhàn)》）道之所存，師之所存也（《師說》）（二）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如：均之二策。）（二）指示代詞，表近指。）人非生而知之者。）輮使之然也。例如：作《師說》以貽之。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。（表假設(shè)？無(wú)意義？）6）二者不可得兼（種）7）人馬燒溺死者甚眾（的人）8）昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉（用于時(shí)間詞后，表停頓，不譯）9）始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者（表陳述）10）亞父者，范增也（提頓）11）為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉（??的人）12）誰(shuí)為大王為此計(jì)者（句末疑問助詞）1之，又分幾種情況：（一）可以代人、代物、代事。［鞏固練習(xí)］1）循表而夜涉，溺者千有余人（的人）2）然往來視之，覺無(wú)異能者。（《鴻門宴》）放在陳述句末，表示陳述結(jié)束如： 送之至湖口，因得觀所謂石鐘者“者”前有以名詞為主的中心詞，“者”為定語(yǔ)后置的 標(biāo)志。放在假設(shè)復(fù)句中，表示假設(shè)，相當(dāng)于“如果......”不者，若屬皆且為所虜“者”有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)助作用，可不譯。如： 北山愚公者，年且九十大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。（《采草藥》）用在數(shù)詞之后,指代上文所說的幾種人或幾件事相當(dāng)于“個(gè)”“樣”等 或異于二者之為，何哉此數(shù)者用兵之患也與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當(dāng)于“......的樣子”、“......似的”。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。的事物”、“。（就）1者助詞用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后,組成“者”字結(jié)構(gòu),用以指代人、事、物可以譯為“。（《虎丘記》就）10）.進(jìn)則思賞，退則思刑。（就，表?xiàng)l件）8）公使陽(yáng)處父追之，則在舟中矣。（原來）6）鄭穆公使視客館，則束載、厲兵，秣馬矣。（就）3）位卑則足羞，官盛則近諛。（《捕蛇者說》）［鞏固練習(xí)］1）至則無(wú)可用，放之山下。例如： 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。東門之》）。（《師說》）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，“則”字用在后一分句，可譯為“可是”“卻”；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，“則”字用在前一分句，可譯為“雖然”“倒是”。（《論語(yǔ)例如：位卑則足羞，官盛則近諛。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)（或兩個(gè)以上）分句之間是并列關(guān)系（不是表示兩個(gè)詞之間）。（《生于憂患，死于安樂》）向吾不為斯役，則久已病矣。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。（《石鐘山記》）子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《鴻門宴》）故木受繩則直，金就礪則利。例如：項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。（相處）？（跟）?（嗎）1則，可表示多種關(guān)系。往借,不與。（韓愈《師說》）三、句末語(yǔ)氣詞，表示疑問或感嘆，后寫作“歟”。（《寡人之于國(guó)也》）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！洞倏棥饭篡`載稻與脂于舟以行。（《陳涉世家》，為，替）二、作連詞，可譯為“和”、“跟”、“同”。（《愚溪詩(shī)序》，被）（對(duì)），以共濟(jì)世業(yè)（和、跟），達(dá)于漢陰（到），起于魯（從），而在己為悔（在），外欺于張儀（被）。吾祖死于是，吾父死于是。（《五人墓碑記》）（二）放在謂語(yǔ)之前或謂語(yǔ)之后，“于是”屬介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)。于是秦王不懌，為一擊缻。（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。例如： 非常之謀難于猝發(fā)??（《五人墓碑記》），引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)?！保ā而欓T宴》）冰，水為之，而寒于水。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）于其身也，則恥師焉??（《師說》對(duì)、對(duì)于）昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣??（《記王忠肅公翱事》給），表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。（《赤壁之戰(zhàn)》到）謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公元。（《出師表》在??中）請(qǐng)奉命求救于孫將軍。例如：得復(fù)見將軍于此。虎因喜,計(jì)之（于是）1于“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語(yǔ)結(jié)合，構(gòu)成介賓短語(yǔ)去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。（由于）。（介詞，趁機(jī)）。例如： 因拔刀斫前奏案??（《赤壁之戰(zhàn)》）相如因持璧卻立??（《廉頗藺相如列傳》）［鞏固練習(xí)］（動(dòng)詞，沿襲），分裂天下。張衡傳》）因賓客至藺相如門謝罪??（《廉頗藺相如列傳》）。例如：振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。（用）（而）1因。（來）。（《陳情表》，連詞，因?yàn)椋?，簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。逆以煎我懷。（《石鐘山記》）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（陶淵明《歸去來辭》）復(fù)音虛詞“以是”“是以”，相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。（《游褒禪山記》）（五）表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《五人墓碑記》）不宜妄自菲薄??以塞忠諫之路也。例如：作《師說》以貽之。余與四人擁火以入??（《游褒禪山記》）（三）表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。例如：夫夷以近，則游者眾??（《游褒禪山記》）（二）表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。用法和“而”有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。周策》）（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。例如：天下有變，王割漢中以楚和。（《漢書例如：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，??至于泰安。（《廉頗藺相如列傳》）時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。（《廉頗藺相如列傳》）（三）表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。（《赤壁之戰(zhàn)》）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人??（《五人墓碑記》）（二）起提賓作用，可譯為“把”。（《廉頗藺相如列傳》）乃入見。例如：以故法為其國(guó)與此同。(肯定)1以用作介詞。(停頓)4）茍政猛于虎也！(感嘆)5）遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？(反問)6）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(判斷)2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。如：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中??（《送東陽(yáng)馬生序》）師道之不傳也久矣?！保ā稌╇u者事》），如：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》），如：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！（《莊暴見孟子》）君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）“也”表示疑問語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣，句中一般要用疑問代詞。（《左忠毅公逸事》）就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。（《左忠毅歸逸事》），如：昔人云：“將以有為也。，如：死生，晝夜事也。7．副詞怎么、怎樣焉有仁人在位，罔民而可為也？［鞏固練習(xí)］1．則將焉用彼相與（怎么）2．惟俟夫觀人風(fēng)者得焉（它）3．積土成山，風(fēng)雨興焉（于之）4．焉用亡鄭以陪鄰（怎么）5．則牛羊何擇焉？（呢）6．予得專而名焉（代詞，它，愚溪）（兼詞，于此），盡心焉耳矣（語(yǔ)氣助詞）1也語(yǔ)氣助詞。例盤盤焉，囷囷焉。例：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。《愚公移山》一羽之不舉，為不用力焉。）《師說》，用于句末。）《捕蛇者說》猶且從師而問焉。例：惟俟夫觀人風(fēng)者得焉?！妒娚接洝罚澳睦?，怎么”。例： 三人行，必有我?guī)熝伞Ｗx陽(yáng)平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)。（《五蠹》）不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）今不速往，恐為操所先?！盀椤彼M(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為??所”。（《庖丁解?！罚┍硎颈粍?dòng)關(guān)系?？勺g為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄＃ㄊ酚浛勺g為“為著”、“為了”。例如： 為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。（《鴻門宴》）（三）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。可譯為“替”“給”等。例如： 此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。（一）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象。這些都屬于實(shí)詞范圍。用作動(dòng)詞，意思是“做”。（所字結(jié)構(gòu)）所以游目騁懷（用來??的）1或因寄所托（所愛好的事物）1圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（??的原因）1吾妻死之年所手植也（??的）1余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之。（的原因）巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并（被）遽契其舟,曰