【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。（《詩(shī)經(jīng)東門之》）。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。例如： 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）非死則徙爾。（《捕蛇者說(shuō)》）［鞏固練習(xí)］1）至則無(wú)可用，放之山下。（卻）2）視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。（就）3）位卑則足羞，官盛則近諛。（就）4）秦則無(wú)禮何施之為？（就是）5）臨視，則蟲集冠上。（原來(lái)）6）鄭穆公使視客館，則束載、厲兵，秣馬矣。（已經(jīng)）7）.三人行，則必有我?guī)?。（就，表?xiàng)l件）8）公使陽(yáng)處父追之，則在舟中矣。（已經(jīng)）9）.但過午則日光射人。（《虎丘記》就）10）.進(jìn)則思賞，退則思刑。（《勾踐滅吳》 就）11）.每聞琴瑟必音，則應(yīng)節(jié)而舞。（就）1者助詞用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后,組成“者”字結(jié)構(gòu),用以指代人、事、物可以譯為“。人”、“。的事物”、“。的原因”等古之學(xué)者必有師。將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。（《〈指南錄〉后序》）用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說(shuō)，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。（《采草藥》）用在數(shù)詞之后,指代上文所說(shuō)的幾種人或幾件事相當(dāng)于“個(gè)”“樣”等 或異于二者之為，何哉此數(shù)者用兵之患也與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當(dāng)于“......的樣子”、“......似的”。言之，貌若甚戚者“者”的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用“??者 ”提出要說(shuō)明的事物，稍微停頓一下，然后說(shuō)明或論斷。如： 北山愚公者，年且九十大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。（《五蠹》）放在疑問句末，表示疑問何者？上下之分也。放在假設(shè)復(fù)句中，表示假設(shè)，相當(dāng)于“如果......”不者，若屬皆且為所虜“者”有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)助作用，可不譯。近者奉辭伐罪今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）放在陳述句末，表示陳述結(jié)束如： 送之至湖口，因得觀所謂石鐘者“者”前有以名詞為主的中心詞，“者”為定語(yǔ)后置的 標(biāo)志。如：荊州之民附曹者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。［鞏固練習(xí)］1）循表而夜涉，溺者千有余人（的人）2）然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。（的樣子）3）陳勝者，陽(yáng)城人也（句子提頓）4）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（的原因）5）盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。（表假設(shè)？無(wú)意義？）6）二者不可得兼（種）7）人馬燒溺死者甚眾（的人）8）昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉（用于時(shí)間詞后，表停頓，不譯）9）始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者（表陳述）10）亞父者，范增也（提頓）11）為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉（??的人）12）誰(shuí)為大王為此計(jì)者（句末疑問助詞）1之，又分幾種情況：（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。例如：作《師說(shuō)》以貽之。（《師說(shuō)》，代人，作賓語(yǔ)。）輮使之然也。（《勸學(xué)》，代物，作兼語(yǔ)。）人非生而知之者。（《師說(shuō)》，代事理，作賓語(yǔ)。）（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復(fù)指性定語(yǔ)。如：均之二策。（《廉頗藺相如列傳》），也分幾種情況：（一）結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如：若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡。（《赤壁之戰(zhàn)》）道之所存，師之所存也（《師說(shuō)》）（二）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。用在中心語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為“得”。如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（《游褒禪山記》）（三）結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。如：宋何罪之有？（《公輸》，即“宋有何罪”）（四）結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。如：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ā稁熣f(shuō)》）悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。（《捕蛇者說(shuō)》）孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對(duì)》）（五）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。如：頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。（《毛遂自薦》）［鞏固練習(xí)］1）阿母得聞之，槌床便大怒（這些話）2）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)（的兵器）3）小大之獄，雖不能察，必以情（的）4）王見之，曰：“牛何之？”（他往）5）然后驅(qū)而之善（向）6）郯子之徒，其賢不及孔子（這些）7）何功之有哉？（賓語(yǔ)前置）8）不知將軍寬之至此也！（我）9）庸知其年之先后生于吾乎（主謂之間）10）石之鏗然有聲者（定語(yǔ)后置）11）是寡人之過也（的）12）句讀之不知，惑之不解。（《師說(shuō)》，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）13）一日之內(nèi)，一宮之間（的，結(jié)構(gòu)助詞）14）轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也（動(dòng)詞，往，到）15）夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）16）師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!（《師說(shuō)》，取消句子的獨(dú)立性）17）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（《諫太宗十思疏》，取消句子的獨(dú)立性）第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：如何推斷實(shí)詞的詞義文言實(shí)詞的數(shù)量較大，而且常常多義，用法較靈活，因此，確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)句中的含義就成為閱讀文言文的第一個(gè)難關(guān)。積累一定數(shù)量的實(shí)詞和掌握正確的方法是推斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)句中含義的關(guān)鍵。下面提供的八種方法，在推斷和解釋文言實(shí)詞含義上還是非常有效的，對(duì)考生復(fù)習(xí)也會(huì)有幫助的。一、語(yǔ)境分析法（根據(jù)上下文意思推斷詞義）語(yǔ)境可分為句子內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境，所謂內(nèi)部語(yǔ)境指的是句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，所謂外部語(yǔ)境就是針對(duì)整段文字、整篇文章而言的大語(yǔ)境，即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。例如： 辨析下面一組加點(diǎn)字的實(shí)詞義 ①每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞 ②(屈原)出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯［簡(jiǎn)析］①的“應(yīng)”搭配對(duì)象為節(jié)拍之“節(jié)”，“應(yīng)節(jié)拍”即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”，可釋為“隨著，和著”。②句中的“應(yīng)”和“對(duì)”連用，都處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置上，而“對(duì)”為“回答”之意，故“應(yīng)”為“應(yīng)答”。2．有些句子的實(shí)詞還需借助句子外部語(yǔ)境來(lái)推斷，才能上下貫通，例如： 辨析下列加點(diǎn)字的用法①酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳 ②而漁工水師雖知而不能言［簡(jiǎn)析］兩句話同出蘇軾的《石鐘山記》，大多數(shù)同學(xué)把兩個(gè)“言”，都理解為“說(shuō)”。①句根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說(shuō)得不夠詳細(xì)，由此推知此“言”為“敘述”之意。②句我們聯(lián)系整篇文章的語(yǔ)言環(huán)境及歷史背景來(lái)看，漁工水師大多文化水平較低，所以漁工水師雖然知道石鐘山命名的真實(shí)原因，不是不能說(shuō)，而是不能用文字記載下來(lái)。故此處的“言”應(yīng)理解為“記載”較為準(zhǔn)確。二、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講求對(duì)仗，常常采用互文的修辭格，在同一位置；上詞語(yǔ)意思相同、相對(duì)或相反。我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義。例如：①忠不必用兮，賢不必以②何故懷瑾握瑜，而自令見放為③滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也 ④追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓 ⑤通五經(jīng)，貫六藝 ⑥憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身［簡(jiǎn)析］①句從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，屬于對(duì)仗，“忠”和“賢”相對(duì)，“用”和“以”相對(duì)；“忠”和“賢”同義，那么“用”和“以”同義，故“以”的意義就是“重用，任用”的意思。②句中“懷”與“握”同義，則“瑾”和“瑜”也同義，均指“美玉”。③句從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，也屬于對(duì)仗句，“六國(guó)”與“秦”相對(duì)，“滅”與“族”相對(duì)，由此可推知，“族”就是“族滅”的意思。④句中“亡”與“北”同義，均指“因打了敗仗而逃跑的人”。⑤句中由“通”可知“貫”的意思為“通曉，精通”。⑥句中前后兩個(gè)分句意思相反，“憂勞”的意思“憂思勞苦”可推知相反的意思是“安逸享樂”。三、語(yǔ)法分析推斷根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。根據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。例如：辨析下列一組“信”字的用法①信知生男惡，反是生女好②今以蔣氏觀之，猶信 ③信義著于四海④懷信侘傺［簡(jiǎn)析］①句“信”處在謂語(yǔ)動(dòng)詞“知”之前，作狀語(yǔ)；既作狀語(yǔ)，那么一定是副詞，進(jìn)而推斷它為“確實(shí)”之意。②句“猶”是副詞，作狀語(yǔ)，“信”處在謂語(yǔ)的位置上，是動(dòng)詞，為“相信”之意。③句“著”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“信義”處在主語(yǔ)的位置上，為名詞，故“信”為“信譽(yù)”之意。④句“懷”為動(dòng)詞，處在謂語(yǔ)的位置，“信”處于賓語(yǔ)的位置，所以“信”為“忠誠(chéng)”之意。四、聯(lián)想推斷法（根據(jù)學(xué)過的知識(shí)推斷詞義）試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以憑借基本實(shí)詞的積累，或聯(lián)想課文有關(guān)語(yǔ)句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。比照時(shí)可著重下面幾個(gè)要素。1．聯(lián)想課文語(yǔ)句運(yùn)用此種方法的前提是：對(duì)課本上學(xué)過詞語(yǔ)的意義和用法要善于歸納總結(jié)，分類記憶，記憶的一個(gè)重要方法是多記例句，對(duì)于典型語(yǔ)句，一般要能做到出口成句，并對(duì)其意義、用法等特點(diǎn)了如指掌。這樣，在遇到某個(gè)文言詞語(yǔ)的時(shí)候，就可借助所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比照推斷。請(qǐng)看2001年高考試題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．城之不拔者二耳拔：被攻取。B．齊人未附附：歸附。C．使老弱女子乘城乘：巡視。D．齊人追亡逐北北：指敗逃者。以上四句中加點(diǎn)實(shí)詞，皆可在課文中找到與之相同或相近的意義和用法。試題選項(xiàng) 實(shí)詞 課文例句 解釋 課文篇目 A 拔 拔石城 攻取 《廉頗藺相如列傳》B 附 懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至 歸附 《論積貯疏》 C 乘 乘鄂渚而反顧兮 登上 《涉江》D 北 追亡逐北，流血漂櫓 敗逃者 《過秦論》 2．聯(lián)想成語(yǔ)推斷。不少成語(yǔ)源自文言文，其中的字詞在意義和用法上較多地保留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，可可借助這些成語(yǔ)中的意義來(lái)推斷文言實(shí)詞的意義。例如：①腥臊并御，芳不得薄兮 ②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 ③登高而呼，聲非加疾也 ④每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)［簡(jiǎn)析］①句中的“薄”字，可借助成語(yǔ)“日薄西山”中的“薄”字來(lái)推斷，“日薄西山”中的“薄”為“接近”之意，那么①句中的薄字也可用“接近”試解。②句中的“速”字，可借助成語(yǔ)“不速之客”很容易推斷出是“招致，招引”的意思。③句中的“疾”字可用“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨敝械摹凹病弊滞茢喑鍪恰皬?qiáng)”的意思。④句中的“責(zé)”字可由成語(yǔ)“求全責(zé)備”推知是“尋求，尋找”之意。再如：吾亦望汝副其此心──名副其實(shí)（副，符合）而陋者乃以斧斤考擊而求之──運(yùn)斤成風(fēng)（斤，斧頭）殫其地之出，竭其廬之入──殫精竭慮（殫，竭盡）蹴爾而與之，乞人不屑焉──一蹴而就（蹴，踐、踏，用腳踢）在官清恪，未嘗問私──恪盡職守（恪，謹(jǐn)慎而恭敬）五、辨析詞性推斷根據(jù)詞語(yǔ)在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推知它的實(shí)詞詞義。例如：①據(jù)殽函之固，擁雍州之地②帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán) ［簡(jiǎn)析］①句也為對(duì)仗句，“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也是名詞，據(jù)此推斷“固”為險(xiǎn)固的地方之意。②句也為對(duì)仗句，“帽”與“環(huán)”相對(duì)，“帶”與“腰”相對(duì)，“帶”為動(dòng)詞，“腰”也為動(dòng)詞，“腰佩”之意。六、借助字形推斷 漢語(yǔ)屬于表意文字，對(duì)于一些詞的意思可以通過字形特征來(lái)進(jìn)行推斷，例如： ①方其系燕父子以組 ②邦分崩離析而不能守也③饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食［簡(jiǎn)析］①句中的“組”是以“纟”為偏旁，可以知道詞義和繩索有關(guān)，前邊有“系”（捆綁）燕父子，由此可以推知“組”的意思為“帶子，繩索”。②句中的“析”字由“木”和“斤”兩部分組成，而“斤”在古漢語(yǔ)里是 “斧子”的意思，用斧子把木頭劈為兩半，在結(jié)合前邊“分”“離”為些字的意思，就可推斷出“析”的意思為“分開”。③句中的“餉”字從字形上看，是以 “饣”為偏旁，前有“不”字，再對(duì)應(yīng)后面的“食”字，可知道這是一個(gè)動(dòng)詞，并可以推斷出“餉”的意思是“給飯吃”。七、古今比照法（以古今構(gòu)詞特點(diǎn)比照推斷詞義）漢語(yǔ)詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，“以今律古”。這里要特別注意古今構(gòu)詞特點(diǎn)，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。例如：（2001年全國(guó)高考題）“實(shí)欲連兵南面而王齊”中的“南面”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個(gè)意義上古人單說(shuō)“南”而不說(shuō)“南面”；二是古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”、“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂毅想謀反后為君，用的是古代的意義。在這一點(diǎn)上，文句中的“南面”與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不相同的。八、代入檢驗(yàn)法（借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義）對(duì)于選擇、判斷類的詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者即為正確答案。例如：（2002年全國(guó)高考題）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A、專以射為戲，竟死。竟死：竟然因此而死。B、廣之將兵，乏絕之處，見水。將兵：將領(lǐng)和士兵。C、青欲上書報(bào)天子軍曲折。曲折：指行軍的彎曲道路。D、廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。A項(xiàng)“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意；B項(xiàng)“將兵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，方與后文李廣對(duì)部下的關(guān)愛一致；C項(xiàng)是說(shuō)事情的復(fù)雜經(jīng)過；D項(xiàng)正確，且《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子，“結(jié)發(fā)”指到了成年。解釋文言實(shí)詞的意義，是高考文言文閱讀必考內(nèi)容，要提高推斷文言文實(shí)詞詞義的能力，只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，方能奏效。第三課時(shí) 詞類活用專題復(fù)習(xí)在《考試說(shuō)明》中，詞類活用屬于“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式”中的一種。由于詞類活用涉及到的問題較多，也有相當(dāng)