【正文】 匠精神重塑教師職業(yè)道德工匠精神是什么工匠精神，是生產(chǎn)、設(shè)計(jì)者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)記得行業(yè)領(lǐng)先消費(fèi)者依賴的精神。馬丁路德金曾說過：“我有一個夢想，讓自由之聲響徹每一個山崗?！吧倌曛莿t中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。為什么這些長壽企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么？憑借的就是精工制造的工匠精神！對于國家來說，工匠是棟梁；對于我們來說，工匠是榜樣！身為技工學(xué)校的一名學(xué)子，我們要汲取工匠們身上最樸素的力量，向他們學(xué)習(xí)這種堅(jiān)持不懈，一絲不茍的精神，以他們?yōu)榘駱?，爭做國家的棟梁。但時下，為何談起工匠精神，大家首先想到的便是德國的汽車，瑞士的手表，甚至是日本的馬桶蓋？知恥而后勇，100多年以前，德國尚處在假貨和仿冒橫行的時代；50多年以前，日本也還只能生產(chǎn)廉價而簡單的商品。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，還愿意將手藝越練越好，工匠精神就這樣在無形之中形成?！对鰪V賢文》言：“良田百頃，不如薄藝在身”。它更是一種專業(yè)的精神，一種堅(jiān)持的精神，一種鍥而不舍的精神！一個國家的富強(qiáng)，不僅僅是物質(zhì)的富強(qiáng)，更是精神的富強(qiáng)。有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制在頭發(fā)絲的五十分之一，高超的技術(shù)創(chuàng)造著一個又一個奇跡，工匠們的故事迅速傳遍神州大地，引發(fā)熱議。看完央視《大國工匠》節(jié)目，評委對高鳳林等八位不同崗位勞動者的評價依然深深的回蕩在我腦海中。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次，這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，達(dá)到“技進(jìn)乎道”的境界。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。所謂教學(xué)有法，指教學(xué)是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。技藝學(xué)習(xí)要從技法開始。” 其實(shí)，正確的思路是先技藝，后理念，“技進(jìn)乎道”。因?yàn)椋缍磐?，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準(zhǔn)教師在還沒有足夠的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的情況下掌握科學(xué)概念，樹立先進(jìn)理念。教師教育評價應(yīng)該以教師核心技藝為基準(zhǔn)，重點(diǎn)考查其“應(yīng)會”，而不是“應(yīng)知”。建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心?？墒?，當(dāng)前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。教育教學(xué)實(shí)踐能力是教師的核心技藝。三是彰顯能力本位?？墒牵粫⑵溆糜诠_課，也不會告訴其他同行?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有部分教師對公開教育經(jīng)驗(yàn)有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗(yàn)傳承?？墒牵逃母锲鋵?shí)是漸進(jìn)和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。當(dāng)前教育改革背景下，教育經(jīng)驗(yàn)傳承是否有價值？回答這個問題，關(guān)鍵看我們堅(jiān)持何種改革觀?！币虼?，教師教育必須重視教育經(jīng)驗(yàn)傳承。二是推行師徒制。教育實(shí)習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實(shí)踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實(shí)踐形成教育經(jīng)驗(yàn)。教師要堅(jiān)守育人為本的職業(yè)精神，各項(xiàng)工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和替換。一是尊重教育經(jīng)驗(yàn)。甚至于那些擁有某項(xiàng)絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。于漪“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，是工匠精神。由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力求教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致，并在此過程中體驗(yàn)幸福。何謂工匠精神？付守永的《工匠精神：向價值型員工進(jìn)化》說，它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗(yàn)。這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述；認(rèn)識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”；語言哲學(xué)領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會學(xué)領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實(shí)踐邏輯”；在教育學(xué)領(lǐng)域，康納利的“教師個人實(shí)踐知識”和范梅南的“教學(xué)機(jī)智”等。這是我國時代精神的需要，也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。”奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗(yàn)的批判，就愈演愈烈了。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。這并非“中國特色”。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。其實(shí)，不僅是經(jīng)濟(jì)改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。第三篇：教師教育：重拾“工匠精神”教師教育：重拾“工匠精神”李克強(qiáng)