【正文】 道德規(guī)范從一部分習(xí)俗規(guī)范變化而來，以信念、習(xí)慣和內(nèi)心情感等內(nèi)在的因素為基礎(chǔ)，以善與惡、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等觀念為評價尺度，在輿論和教育等控制下發(fā)揮作用。要形成強大的外部壓力，使教師規(guī)避失范行為。但是隨著教育的改革，一些學(xué)校迅猛發(fā)展，新的管理機制還沒有形成，管理程序不夠規(guī)范，使用環(huán)節(jié)還有漏洞，缺乏工作環(huán)節(jié)的節(jié)制，為腐敗創(chuàng)造了條件。一、教師師德失范行為的突出表現(xiàn)安于現(xiàn)狀，不思進取的問題；意志消沉、敬業(yè)精神不強的問題；參與賭博的問題；譏諷、歧視、侮辱差生，體罰和變相體罰學(xué)生的問題；違規(guī)違紀的問題；個人享樂主義思想正在抬頭的問題；隨意加重學(xué)生負擔(dān)的問題；私自在校外有償兼課兼職、搞有償家教或節(jié)假日補課向?qū)W生收費的問題；向?qū)W生推銷教輔資料及其它商品，以教謀私的問題；在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學(xué)術(shù)規(guī)范，侵占他人勞動成果的問題；語言不規(guī)范，舉止不文明、酗酒的問題；課堂上嚴重違反政治紀律，散布不滿情緒、損害國家聲譽言論的問題；對學(xué)生性騷擾乃至發(fā)生強奸學(xué)生問題；利用招生、推薦就業(yè)、過年過節(jié)等機會索要收受學(xué)生財物問題。這說明，在中國從來都不缺工匠精神的。教師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教師教育要重視（準）教師的教育教學(xué)實踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習(xí)時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當(dāng)一面的經(jīng)驗。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。四是強調(diào)“技進乎道”。教育實習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗?！边@不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是教師要思考怎么向?qū)W生傳授知識和技能。增品種，提品質(zhì)，創(chuàng)品牌。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教育教學(xué)實踐能力是教師的核心技藝。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應(yīng)該以育人為目標。可是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行?！?其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”?！对鰪V賢文》言：“良田百頃，不如薄藝在身”。當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，隨著社會經(jīng)濟、政治和道德生活的嬗變，中小學(xué)教師的職業(yè)道德觀念受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，部分城市中小學(xué)教師身上出現(xiàn)了厭崗怠業(yè)、為師不廉、非人道對待學(xué)生等形形色色的道德失范現(xiàn)象。同時學(xué)校也缺乏民主監(jiān)督，現(xiàn)在的學(xué)校和政府機關(guān)一樣，實行校長負責(zé)制，校長只對上級主管機關(guān)負責(zé)，而不必對教師負責(zé)，校長的權(quán)力不受監(jiān)督。為此，我們要嚴格執(zhí)行統(tǒng)一規(guī)范嚴肅的《中小學(xué)教師職業(yè)道德行為準則》，依照相關(guān)法律法規(guī)和文件對模范遵守《準則》的教師和職業(yè)道德建設(shè)成績顯著的提出獎勵，對師德師風(fēng)失范行為要實行嚴厲懲處。根據(jù)控制手段和產(chǎn)生的歷史順序，社會規(guī)范可劃分為習(xí)俗規(guī)范、道德規(guī)范，宗教規(guī)范、紀律規(guī)范、法律規(guī)范。教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。教師職業(yè)行為的實施對象，是教師職業(yè)行為實施的重要制約因素，這一點恐怕為許多人所忽視?？倳浽诮衲曛醒胝üぷ鲿h上要求：“各行各業(yè)都要有自己的職業(yè)良知，心中一點職業(yè)良知都沒有，甚至連做人的良知都沒有，那怎么可能做好工作呢？”。這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。為什么這些長壽企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么？憑借的就是精工制造的工匠精神！對于國家來說，工匠是棟梁；對于我們來說，工匠是榜樣！身為技工學(xué)校的一名學(xué)子，我們要汲取工匠們身上最樸素的力量，向他們學(xué)習(xí)這種堅持不懈，一絲不茍的精神，以他們?yōu)榘駱?，爭做國家的棟梁。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。可是，當(dāng)前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝?！币虼耍處熃逃仨氈匾暯逃?jīng)驗傳承。由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力求教育教學(xué)工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。社會各屆人士紛紛響應(yīng)總理號召，提出要踐行工匠精神的口號，那么選擇做一名教師的我，該如何去踐行工匠精神，這個問題引發(fā)了我的思考。教師的工作有別于其他工作。教師教育要發(fā)揚工匠精神重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四?？梢?，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。上世紀哲學(xué)研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教