哲學(xué)的故事_讀書筆記-文庫(kù)吧資料
2024-11-09 17:16本頁(yè)面
【正文】 ；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)：他應(yīng)當(dāng)是作家，也就是文學(xué)家，就是“杭育杭育派”。正是由于勞動(dòng)，由于日益復(fù)雜的新的工作，人的手才達(dá)到了這種熟練的程度，以致它仿佛憑著魔力似的產(chǎn)生了畢加索的繪畫，羅丹的思考者以及貝多芬的音樂。手本是勞動(dòng)的器官，恩格斯卻證明了手同樣是勞動(dòng)后進(jìn)化的產(chǎn)物。文藝為什么是從群眾中來(lái)的呢？馬克思主義者回答：人類的一切文化，包括藝術(shù)與文學(xué)，都是群眾的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。通俗地說(shuō)，文化藝術(shù)由普通人創(chuàng)造，亦必須回到普通人中去充當(dāng)積極的角色。在心理學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)上，亞里士多德也有許多的觀點(diǎn)。他認(rèn)為世界上每一件事都自然的朝著一個(gè)特殊的目標(biāo)發(fā)展，在所有的決定因素中，最后的那個(gè)，決定目的的因素，是最關(guān)鍵最重要的因素。其次他還創(chuàng)立了胚胎學(xué)，并且在遺傳學(xué)上做了許多新穎的實(shí)驗(yàn)。自然科學(xué)方面，他不同意畢達(dá)哥拉斯關(guān)于太陽(yáng)是我們星系的中心的觀點(diǎn)，他提出地球是重心；其次他在氣象學(xué)方面也有研究。三段論是三個(gè)論點(diǎn)，其中第三個(gè)論點(diǎn)（結(jié)論）緊跟著前兩個(gè)被確認(rèn)的真實(shí)的論點(diǎn)（大前提和小前提）。最后，作者對(duì)于他的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，以及介紹了他的死亡。再接著講了他對(duì)形而上學(xué)的理解以及他所認(rèn)為的上帝的本質(zhì)；第六部分則闡述了心理學(xué)和藝術(shù)的本質(zhì)，第七部分講了倫理學(xué)和幸福的本質(zhì)。第三部分主要介紹了亞里士多德對(duì)于邏輯學(xué)的創(chuàng)立過程和對(duì)邏輯學(xué)的簡(jiǎn)單介紹。另外描繪了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和雅典的情況，再接著介紹了亞里士多德和亞歷山大的相識(shí)以及他對(duì)亞歷山大人生的影響。亞里士多德在醫(yī)學(xué)的氛圍中長(zhǎng)大，而后來(lái)的許多哲學(xué)家卻是在神圣的氛圍中長(zhǎng)大，所以他自然有機(jī)會(huì)和勇氣發(fā)展科學(xué)的思維傾向，為他最終成為科學(xué)的奠基人打基礎(chǔ)。第三篇：哲學(xué)的故事讀書筆記讀書筆記閱讀篇名：哲學(xué)的故事（第二章）簡(jiǎn)要背景：亞里士多德于公元前384年出生在斯塔吉拉?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書，使我對(duì)什么是哲學(xué)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也被書中的語(yǔ)言和文字深深吸引。這強(qiáng)調(diào)出人性在生活中的重要。“有什么樣的人，就有什么樣的國(guó)家”，柏拉圖的心理哲學(xué)同時(shí)也包含了政治、文化等方面的內(nèi)容。這些行為，“霸權(quán)”已經(jīng)是蒼白無(wú)力的了，真是對(duì)“正義”的侮辱。這很像我們祖先的“大同”思想，亦如如今正提倡的和諧社會(huì)建設(shè)，最終要建設(shè)的是共產(chǎn)主義社會(huì)。柏拉圖的許多理論真的是很有前瞻性的。柏拉圖的哲學(xué)涉及的方面也很是廣泛，甚至有時(shí)髦的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義，女權(quán)主義與節(jié)育、優(yōu)生，竟被愛默生夸成“哲學(xué)就是柏拉圖，柏拉圖就是哲學(xué)”。與蘇格拉底的相交使得柏拉圖的人生軌跡發(fā)生了變化，也由此豐富的柏拉圖的經(jīng)歷，造就了他獨(dú)特的思想。很像布魯諾即使被綁在刑柱上依然會(huì)說(shuō)“就算我不在，可是地球還是在轉(zhuǎn)”，人總有這么一種堅(jiān)持，真理是這樣來(lái)的，哲學(xué)也由此而生。我們知道，一個(gè)人的思想與其生活是離不開的，這種格局就很好的讓讀者從柏拉圖的人生當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)他的哲學(xué)思想，再配以作者的解答，就變得容易理解了。本書的第一部分講述的是柏拉圖。作者在書的前言中便有寫道：“這不是一部高頭講章式的‘完整的哲學(xué)史’，但是卻是打開哲學(xué)之門的‘敲門磚’”。杜蘭特寫的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來(lái)哲學(xué)也并不難讀如許。因?yàn)?，哲學(xué)書籍常常擺出高不可攀的架勢(shì)，讓人望而生畏；有時(shí)也故弄玄虛，把本來(lái)可以理解的東西弄得“一些不懂了 ”。杜蘭特的這部洋洋灑灑近50萬(wàn)字的著作，從柏拉圖開始，經(jīng)由亞里士多德、培根、斯賓諾莎、伏爾泰，尼采等，到現(xiàn)代哲學(xué)大家柏格森、羅素和杜威，對(duì)每一位哲學(xué)家都是深入淺出的介紹，語(yǔ)言優(yōu)美、可讀性強(qiáng)，并且思想深刻，分析入木三分。積極意義上的辯證法的產(chǎn)生就是從康德那里脫穎而出的。他解決的方式無(wú)非就是把現(xiàn)象和物自體區(qū)分開來(lái)，不讓它們接觸，他以為這樣就
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