哲學(xué)的故事_讀書筆記-預(yù)覽頁
【正文】 動性，這又是康德的一個暗示。但在這個根本問題上，他還是采取二分法，只有現(xiàn)象和物自體，沒有第三者。這種巨大的啟發(fā)作用一直到今天還在引發(fā)人們思考，在許多領(lǐng)域，特別是在道德、法律領(lǐng)域，人們在不斷地回到康德，看看他怎么說的，看看他怎么提出問題的，因為他提出的問題往往是最深刻的，雖然他自己解決不了。第二篇：《哲學(xué)的故事》讀書筆記向哲人學(xué)智慧《哲學(xué)的故事》讀后感程嵐威爾幸運的是，我看了這本威爾從一開始，杜蘭特展示出他與眾不同的風(fēng)格，似一位高明的哲學(xué)引路人，他把我們這些對“哲學(xué)”望而生畏或一知半解的人，輕輕松松的領(lǐng)進了哲學(xué)的殿堂。“鼓起勁兒來，就算你們僅僅是來埋葬我的肉體”，對蘇格拉底的這句說辭，真的感人至深?！皣?yán)密精深的推理，狂亂熱烈的詩情，為綺麗和諧的辭藻融合，呈現(xiàn)的罕見的統(tǒng)一”，雪萊對柏拉圖的評價也許正說明了為何柏拉圖的哲學(xué)會與詩歌、科學(xué)和藝術(shù)醉心的結(jié)合起來。比如他認(rèn)為“正義是依賴于社會組織的個人之間的關(guān)系”，“如果人簡單純樸，那么無政府的共產(chǎn)主義是令人滿足的正義社會了”。奴隸社會延續(xù)數(shù)千年，封建社會又幾千年，等我們這個社會真正進入理想的“無政府共產(chǎn)主義”不知又得多少個千年了。畢竟，事情是由人做的，因而在日常生活中，我們必須將人性也作為一個重要的方面考慮。他的父親是阿門塔斯的朋友和醫(yī)生，阿門塔斯是馬其頓的國王和亞歷山大的祖父。第二部分主要介紹了亞里士多德的一些邏輯學(xué)，科學(xué)和美學(xué)方面的著作。再接著講了他對政治學(xué)的理解。在科學(xué)上，他在自然科學(xué)，生物學(xué)上均有建樹。他的形而上學(xué)觀點也來自于他對生物學(xué)的探究。第四篇：哲學(xué)讀書筆記文藝與群眾文藝從群眾中來，必須到群眾中去。確實，人類勞動創(chuàng)造了藝術(shù)。魯迅如是說：我們的祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同勞作。有了勞動才造就了人類，因為有了各種各樣的勞動才造就了人類的思維，才學(xué)會思考，學(xué)會了發(fā)明創(chuàng)造，才有了美的感受。馬克思說：由于分工，藝術(shù)天才完全集中在個別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑。眾多的文藝形式成了常人難以企及的東西，即使他們企及了也無法感受到那種的感覺。如今的文藝已經(jīng)初步走進群眾，盡管也許是快餐藝術(shù)，或是民間藝術(shù)，但畢竟和群眾的距離更近了。這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。人不愿意再輕易地相信什么。一個人倘若停留在人生的這一 階段，那就苦了這條性命了。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。在我看來，任何一種狀態(tài)都比打打鬧鬧強。當(dāng)我們面朝火車行駛的方向而坐，我們看到的景物是緩緩地向我們移動而來，像一個慢慢拉近的鏡頭。當(dāng)我們展望未來時，前路漫漫，目標(biāo)遙遙，時間過得如此地緩慢，有時一天仿佛10年之久；可是當(dāng)我們回憶過去時，會發(fā)現(xiàn)時間飛逝如梭，那么多曾經(jīng)擁有的東西在不經(jīng)意中消逝，有時10年竟像一天。而過去，是一道道破解了的數(shù)學(xué)題，我們往往記住了結(jié)果，艱苦的求證過程卻被忽略了。三幾年前，在一所大學(xué)的開幕典禮中﹐可口可樂的執(zhí)行長(CEO)Brian Dyson，講到[欣賞雨季愛情故事網(wǎng)]生活與工作的關(guān)系：想象生命是一場不停丟擲五個球于空中的游戲。如果你不幸失手落下它，它還是會彈回來。你必須了解這個道理，并且致力為平衡你的生命而努力四那是地處險惡的峽谷，澗底奔騰著湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亙在懸崖峭壁間，這就是過河的橋。難道耳聰目明的人還不如盲人、聾人嗎？他的弱點恰恰源于耳聰目明。
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