【正文】 諸葛亮正式進(jìn)入角色，為劉備集團(tuán)立下了一次次的大功，用自己的聰明才智，輔佐劉備成就了霸業(yè)，形成了天下三分的形勢。諸葛亮首先為劉備分析了當(dāng)時(shí)的形勢。側(cè)面描寫：在三十六回(元直走馬薦諸葛)中，徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，徐庶用對比的方法，拿自己和諸葛亮相比，側(cè)面烘托諸葛亮的智慧和才能。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠、穩(wěn)重、大度、機(jī)敏、博學(xué)等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。答：蜀國丞相――諸葛亮是公認(rèn)的軍事家、政治家，是千古良相的典范。直接表現(xiàn)元代人的宗教生活和情感。神仙道化劇，就是以修道成仙為主要內(nèi)容的雜劇，在當(dāng)時(shí)其實(shí)是很有名的，馬致遠(yuǎn)就是因?yàn)楹蛣e人聯(lián)手寫了《黃粱夢》才出了名。愛情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團(tuán)圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。公案戲代表作是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，三國戲代表作是關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》，水滸戲的代表作是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊2．愛情婚姻劇。大致可分為三類：1．社會(huì)歷史劇。94．簡述元雜劇的思想內(nèi)容。3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。《水滸傳》還明白的告訴讀者：雖然歷史上的造反大軍中，都有幾個(gè)出謀劃策的謀士，但是真正沖鋒陷陣、過關(guān)斬將的，還是那些武將和英雄。正是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗和政治的腐敗，人們被逼得走投無路，這就是宋江起義的根本原因。答：1．《水滸傳》的主題，簡單地說，就是“官逼民反”四個(gè)字。三國演義把一個(gè)“義”字，可以說是演繹到了極致！（三）《三國演義》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚(yáng)了封建迷信思想。（二）極力宣揚(yáng)劉、關(guān)、張的義氣?！度龂萘x》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護(hù)封建正統(tǒng)地位的思想有一定關(guān)系。92．簡析《三國演義》的思想內(nèi)容傾向。四、當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。三、是運(yùn)用對比和襯托的藝術(shù)手法，以突出諷刺對象的性格特征。二、是善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對象的言行不一，讓其當(dāng)場出丑。《儒林外史》就以寫實(shí)的藝術(shù)手法來描寫人物，從而達(dá)到諷刺世態(tài)人情的目的。答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法。秉承周邦彥字練句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調(diào)，創(chuàng)造出一種清剛雅醇的審美風(fēng)格。他的戀情詞，往往過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。這些詩作，具有尖銳的批判性，甚至把批判的矛頭指向了南宋皇帝，這在當(dāng)時(shí)的愛國詩歌中是非常少見的。（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣國的罪行。陸游愛國詩又分為以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）熱情謳歌北伐抗戰(zhàn)，大聲呼吁抗金救國。四、簡答89．簡析陸游愛國詩思想內(nèi)容的特點(diǎn)。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說；實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：《三國演義》是講史小說的發(fā)展，《水滸傳》是說鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說經(jīng)小說的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說家小說的發(fā)展。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、張孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學(xué)問對詩歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復(fù)古色彩。用來論詩，包括義理和文理，義理指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問；文理指詩律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩之法。82．肌理說：以翁方綱為代表。江西詩派的性質(zhì)特色有三：一是此詩派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩派者并非都是江西人；第三，江西詩派是元祐學(xué)的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。80．元曲四大家：指的是關(guān)、馬、鄭、白。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來的。折是音樂單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。婉約詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。宋代晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等都是婉約派的著名詞人。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛為題材，善于抒寫委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。76．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。歸去，也無風(fēng)雨也無晴。74．料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。悵秋風(fēng)、連營畫角，故宮離黍。69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。67．十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。63．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。62．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。61．?dāng)∫獬６嗳缫馍佟?9．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。57．今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。二、名?5．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。53．關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會(huì)》。51．在“元曲四家”中，擅寫神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。49．凌蒙初影響最大的擬話本小說是“二拍”。47．代表明清兩代小說理論最高成就的是金圣嘆。45．“元曲四大家”是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。41．易安居士是李清照?！?8．清初獨(dú)樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，因其在詞作領(lǐng)域的卓越成就被譽(yù)為“國初第一詞人”39．明代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說是《金瓶梅》。8． 明代后期的劇壇上，形成了以沈璟為首的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為首的玉茗堂派曲學(xué)家群體。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。33．元代的四大南戲?yàn)椤栋菰峦び洝罚肚G釵記》，《白兔記》與《殺狗記》。31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來看，該部雜劇是末本戲。29．《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的梅村體。25．《金瓶梅》的書名是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。23．永樂至成化年間形成的臺(tái)閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。21．元代四大南戲是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，合稱“荊劉拜殺”。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。17．宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩歌流派稱為“江西詩派”?！?5．清初最著名的詞人，被譽(yù)為“國初第一詞人”的是納蘭性德。13．李贄是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心說”，對晚明文壇有啟蒙作用。11．《金瓶梅》是我國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，也被看作世情小說的開山之作。9．前七子是以李夢陽、何景明為中心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。7．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。5．白樸的《墻頭馬上》一劇的故事來源于白居易的《井底引銀瓶》詩。3．宋代詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩人”。四材料分析《紅樓夢》寶黛初逢，王熙鳳性格五論述（展開分析）試論晚明好貨好色思潮在文學(xué)形象上體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽明心學(xué)，這一思潮對于封建禮教和僵化的思維進(jìn)行了沖擊，增強(qiáng)了人的主體意識(shí)和促使人的自我價(jià)值覺醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛情的性格 《金瓶梅》中對于財(cái)?shù)淖非蠛蜕呢潗?三言二拍中的商人形象和女性形象此外，好貨好色思潮也使文學(xué)作品產(chǎn)生淫穢，低俗的描寫對于當(dāng)今社會(huì)，我們既要尊重內(nèi)心需求，追求自己想要的愛情和物質(zhì)，也要控制貪財(cái)好色的欲望第四篇：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料一、知識(shí)點(diǎn)1．宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名?！币蚨?，天下的至文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學(xué)等外在“聞見道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。寶黛釵三人價(jià)值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長為了維護(hù)其勢力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛情悲劇。，其象征意義是什么木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結(jié)合，門當(dāng)戶對的愛情。王士禎的詩受到文壇盟主錢謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。2.《三言二拍》主要內(nèi)容三言二拍中有不少借歷史故事以闡發(fā)作者善惡倫理觀念作品，但主要是寫世俗人情百態(tài)。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫三 簡答《琵琶記》的悲劇意義蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局。滿目荒涼誰可語，西風(fēng)吹老丹楓樹。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個(gè)是瑯苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。第三篇：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料元代的敘事性文學(xué)占主流地位元朝統(tǒng)治者把國民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負(fù)荊》，《雙獻(xiàn)功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱散，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 散曲，原人稱“樂府”或“今樂府”，體制有小令，套數(shù)，帶過曲 王陽明心學(xué)，泰州學(xué)派亦稱王學(xué)左派四大奇書 《三國演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說開山之作 前七子：李夢陽，何景明，王九思（文必秦漢，詩必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成《西游記》實(shí)際隱喻放心，定心，修心三過程 《金瓶梅》為世情小說開山之作，所謂世情小說即“極模人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩》云“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 復(fù)社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝遺民詩人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀(jì)，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪錄》古文三大家：侯方域，魏禧，江琬受錢謙益影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生虞山詩派吳偉業(yè)的歌行詩“梅村體”風(fēng)行一代陳維崧創(chuàng)陽羨詞派，其詞有詞史之稱，朱彝尊創(chuàng)浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀合稱“京華三絕”，張惠言創(chuàng)常州詞派 李玉的作品被稱“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創(chuàng)作重心由“曲”向“戲”轉(zhuǎn)移《儒林外史》雖云長篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩人，性靈含義包括性情，個(gè)性，詩才桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說，姚鼐將義理，考據(jù)，詞章合一，桐城派延續(xù)時(shí)間較長洪昇的《長生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩》，黃遵憲創(chuàng)新派詩，梁啟超創(chuàng)新文體二 默寫機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。就文體而言，《天問》堪稱“近文之賦”；它“苞括宇宙，總攬人物”，具有所謂“賦家之心”；并且主要以四言為句，四句為節(jié)，韻散相間，錯(cuò)落有致。它對哲學(xué)、史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)有著特殊的貢獻(xiàn)。另有《招魂》一篇，據(jù)司馬遷之說，亦應(yīng)認(rèn)為屈原所作。按王逸《楚辭章句》，標(biāo)明“屈原之所作”者為《離騷》、《九歌》(11篇)、《天問》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，合于25篇之?dāng)?shù)。行文多用寓言故事，也就形成了“著博寓之富”的藝術(shù)特點(diǎn)。多在于《說林》及內(nèi)