【正文】 會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。盧梭在《懺悔錄》中則完全不同，他所注重的是這些平民人物的思想感情、品質(zhì)、人格和性格特點(diǎn)，雖然《懺悔錄》對(duì)這些人物的形貌的描寫是很不充分的，但卻足以使讀者了解十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。薩日在《吉爾薩日。由于作者的經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，使我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。這是十八世紀(jì)思想家的命運(yùn)和標(biāo)志。封建專制主義的鼎盛雖然已經(jīng)一去不復(fù)返，但專制主義的淫威這時(shí)并不稍減。他的繼任者內(nèi)克僅僅把宮廷龐大的開支公之于眾，觸怒了宮廷權(quán)貴，也遭到免職。這最后的年代是腐朽、瘋狂的年代，封建貴族統(tǒng)治階級(jí)愈是即將滅頂，愈是頑固地要維護(hù)自己的特權(quán)和統(tǒng)治。這個(gè)時(shí)期，有幾百年歷史的封建主義統(tǒng)治已經(jīng)到了山窮水盡的境地。但盧梭所生活的時(shí)代社會(huì)，對(duì)一個(gè)平民思想家來說，是完全敵對(duì)的。他第一篇引起全法蘭西矚目的論文《論科學(xué)與藝術(shù)》（1750）中那種對(duì)封建文明一筆否定的勇氣，那種敢于反對(duì)“人人尊敬的事物”的戰(zhàn)斗精神和傲視傳統(tǒng)觀念的叛逆態(tài)度，不正反映了社會(huì)下層那種激烈的情緒？奠定了他在整個(gè)歐洲思想史上崇高地位的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（1775）和《民約論》（1762）對(duì)社會(huì)不平等和奴役的批判，對(duì)平等、自由的歌頌，對(duì)“主權(quán)在民”原則的宣傳，不正體現(xiàn)了十八世紀(jì)平民階層在政治上的要求和理想？他那使得“洛陽紙貴”的小說《新愛洛伊絲》又通過一個(gè)愛情悲劇為優(yōu)秀的平民人物爭(zhēng)基本人權(quán)，而帶給他悲慘命運(yùn)的《愛彌兒》則把平民勞動(dòng)者當(dāng)作人的理想。盧梭當(dāng)過學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從，象乞丐一樣進(jìn)過收容所，只是在經(jīng)過長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號(hào)衣，成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家。盧梭這一個(gè)鐘表匠的兒子，從民主政體的日內(nèi)瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進(jìn)了法蘭西思想界，象他這樣一個(gè)身上帶著塵土、經(jīng)常衣食無著的流浪漢，和整個(gè)貴族上流社會(huì)當(dāng)然是兩個(gè)不同的世界，即使和同一營(yíng)壘的其他啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅也有很大的不同。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：?請(qǐng)看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人……請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看有誰敢于對(duì)您說：我比這個(gè)人好，?”這定下了全書的論辯和對(duì)抗的基調(diào)。這樣一部在殘酷迫害下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護(hù)的自傳，怎么會(huì)不充滿一種逼人的悲憤？它那著名的開篇，一下子就顯出了這種悲憤所具有的震撼人心的力量。此后，他在孤獨(dú)和不幸中活了將近八年，繼續(xù)寫了自傳的續(xù)篇《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)想》。在莫蒂埃和皮埃爾島時(shí)，他僅僅寫了第一章，逃到英國(guó)的武通后，他完成了第一章到第五章前半部分，第五章到第六章則是他回到法國(guó)后，一七六七年住在特利堡時(shí)完成的，這就是《懺悔錄》的第一部。盧梭眼見自己有被抹得漆黑、成為一個(gè)千古罪人的危險(xiǎn)，迫切感到有為自己辯護(hù)的必要，于是在這一年，當(dāng)他流亡在莫蒂亞的時(shí)候，他懷著悲憤的心情開始寫他的自傳。他逃到瑞士，瑞士當(dāng)局也下令燒他的書，他逃到普魯士的屬地莫蒂亞，教會(huì)發(fā)表文告宣布他是上帝的敵人，他沒法繼續(xù)呆下去，又流亡到圣彼得島。但盧梭并沒有接受這個(gè)建議，顯然是因?yàn)樽詡鲗?huì)牽涉到一些當(dāng)時(shí)的人和事，而盧梭是不愿意這樣做的。雷伊，建議他寫一部自傳。盧梭這個(gè)不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)，使它——用當(dāng)時(shí)很有權(quán)威的一位批評(píng)家的話來說——“獲得最大的進(jìn)步”、“自巴斯喀以來最大的革命”，這位批評(píng)家謙虛地承認(rèn)：“我們十九世紀(jì)的人就是從這次革命里出來的”。第三篇：盧梭《懺悔錄》讀后感真正有文學(xué)價(jià)值的顯然并不多，而成為文學(xué)名著的則更少。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。對(duì)于此，我更多地認(rèn)為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因?yàn)槊烂捕桃鸬男杂?)或者他對(duì)女人的愛戀正是源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心。只是，回歸到現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動(dòng)的人，又有多少呢？盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點(diǎn)放蕩不羈。增加自己的負(fù)擔(dān)和束縛?！贝嗽捔髀冻鏊麑?duì)金錢的巨大輕視，讓人對(duì)他的敬仰之情油然而生。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)真誠(chéng)而高尚。盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對(duì)下層人民懷有深厚的感情。一個(gè)背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個(gè)疑心重重、無比高傲的人，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么都不會(huì)隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。他對(duì)事物的本質(zhì)有著不屈的堅(jiān)持，他對(duì)公平公正有著堅(jiān)決的維護(hù)，他對(duì)寧?kù)o安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對(duì)道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對(duì)隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對(duì)女性有著狂熱的追求和向往?！北R梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他知道憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國(guó)家培養(yǎng)是對(duì)孩子最好的安排。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。盧梭的晚年是不幸的，由于長(zhǎng)期的流浪生涯和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴(yán)重的摧殘，健康情況急劇惡化。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲