【正文】 城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風口處，接受這個世界給予他的各種批判。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。現(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間?！笨赐辍稇曰阡洝返纳舷虏亢?，我感觸良深。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。第四篇：盧梭懺悔錄讀后感盧梭懺悔錄讀后感從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。所以說，曹雪芹的《紅樓夢》對人性的解剖也是隔靴搔癢的。在《紅樓夢》中，對社會、對制度、對統(tǒng)治階級的揭露與批判自不必說，最重要的是對人性的復雜的剖析，也是淋漓盡致的，比如薛寶釵的溫柔賢惠之外的心機謀劃、林黛玉冰清玉潔背后的心胸狹窄、賈寶玉特立獨行掩蓋的冷漠無情等等不一而足。從這三個坦白我們可以看出盧梭是以多么大的勇氣——況且又是在他晚年的時候，有誰會不害怕“晚節(jié)不?！蹦兀俊獙ψ陨淼倪^錯和罪惡公之于眾，接受自己的評判，接受世人的評判。麥特爾，然后又在勒擴而廣之，以自身的影響力，帶動整個社會風氣的轉(zhuǎn)變，讓所有的人都能夠認識到真善美的可貴，認識到假丑惡的危害。他在自傳了寫“既沒有絲毫隱瞞壞事，也沒有增添任何好事??當時我是卑鄙齷蹉的，就寫我的卑鄙齷鹺；當時我是忠厚善良、道德高尚的，就寫我的卑鄙齷鹺、道德高尚。他蔑視權貴，自覺保持與權貴的距離，所以才能保持作為一個文人的最寶貴的獨立，不受權利牽制和壓迫，寫出千古流傳的詩詞文章。而這些，都與李白耿直的性格、不屈的品性直接相關。李白的詩詞不但有對大自然的描繪與謳歌，也有對友情和愛情的贊揚和推崇。因而元稹的作品包括他本人在歷史上所占的位置都是極為有限的。元稹傳》記載，元稹之所以坐上宰相的位置，是因為附庸權貴、巴結(jié)宦官而得的。關于文人的獨立，反面如唐代元稹，據(jù)《舊唐書一個文人，最難能可貴的不是流光溢彩的文筆，也不是廣博豐厚的學識，而是保持個性、品格的獨立，不受利益的牽連，不受權力的綁架，只有這樣，才能寫出真正表達自己內(nèi)心的聲音，才能站在普世大眾的角度，發(fā)掘時代的價值、揭露時代的弊病。我們要強調(diào)的是這部小說的嚴密和嚴謹，這些讓整部小說充滿了真實和可信。（自傳第103頁）”（注：盧梭是在1765年才開始動筆寫《懺悔錄》的。我在自己的屋子里發(fā)現(xiàn)了幾本書，其中有《旁觀者》、《普芬道夫》的集子和《拉（自傳第4頁）”、“到了1719年夏季的末尾，我們讀完了所有的那些小說。盧梭，母親是女公民蘇薩娜在《懺悔錄》中，我們看到的是無以復加的細節(jié)描寫，無論是時間、地點，還是人物以及事件，在書中都得以淋漓盡致的體現(xiàn)。據(jù)盧梭在《懺悔錄》里的記載，他閱讀過數(shù)學、天文學、歷史、地理、哲學和音樂等，跨越社會學科和自然學科的各個領域，積累了廣博的學識，并且運用自如。其次，《懺悔錄》嚴密的邏輯性、清晰的條理性以及迷人的藝術性也是盧梭本人品德和學識的體現(xiàn)。宋朝歐陽修在《梅圣俞詩集序》里寫“窮而后工”，文人窮困不得志，就會寫出好的文章和詩詞。唐人韓愈在《全唐文》里說“不平則鳴”，意指受到壓制和迫害就要發(fā)出不滿和反抗的聲音。漢代司馬遷在《史記》中說到“發(fā)憤而作”，心中有一股幽憤不得釋放和解脫，就會通過寫作來抒發(fā)。盧梭要通過文字來喚醒世人麻木不仁的心靈，洗去世人被塵埃蒙蔽的雙眼。在這種情況下，盧梭飽嘗世態(tài)炎涼，飽嘗人間冷暖，他在困頓萎靡當中進行了長久而深刻的思考。那么，是什么讓盧梭擁有一顆孤獨而驕傲的靈魂呢？又是什么讓盧梭能夠?qū)懗鲞@樣一部奇書，成為世界文化寶貴的遺產(chǎn)，使法國乃至整個歐洲的文風為之一變，繼而又以其巨大的魅力和影響力波及到全世界，讓全世界人民都感受到他那振聾發(fā)聵的吶喊，從而產(chǎn)生走向光明、走向美好、走向真善美的念想與愿望的呢？首先，貫穿一生的艱辛和苦難讓盧梭更加地了解生活的本質(zhì)，更加地向往和追求美好的生活。因此，我們可以說，盧梭擁有孤獨而驕傲的靈魂。但同時，盧梭也是足以讓法國人民為他驕傲，足以讓歐洲人民為他驕傲，甚至足以讓世界人民為他驕傲。盧梭是孤獨的，因為他基本上都籠罩在壓制、迫害和排斥的陰影當中。他逃到瑞士，瑞士當局下令燒他的書，逃到普魯士的屬地莫帝埃，教會發(fā)文告宣布他是上帝的敵人，他只好又流浪到圣彼得堡。早在他的第一部教育小說，同時也是西方第一部教育小說《愛彌兒》出版之后，大理院就下令焚燒了這部觸怒了統(tǒng)治階級的作品，并要逮捕作者。如果盧梭沒有深思遠慮，在他生前就把《懺悔錄》出版的話，不但無法讓他走完余生，甚至可能連這本書是否能夠傳承承下去都會成為一個巨大的懸念。因為《懺悔錄》中涉及了太多讓統(tǒng)治階級感到恐懼的東西，比如對人性丑惡、陰暗面的挖掘，對上層貴族貪婪腐敗生活的揭露，對當時麻痹人心、遮蓋智慧的神學教會的批判??所有這些，都讓統(tǒng)治階級、上層貴族、神學教會甚至普通民眾都會感到害怕和抵制。但是，《懺悔錄》所獲得的巨大的成功以及其經(jīng)久不衰的影響力卻并沒有使盧梭擁有鮮花著錦、烈火烹油的繁華生活。而創(chuàng)造新規(guī)則的人，要披荊斬棘，要遍體鱗傷。自由之路上，必定有種種不測。失去自然的盧梭就是笨人。他象一個笨人，說笨話，做蠢事，被人嘲弄，被人小看。在社交圈，盧梭是自卑的。他相信在上帝面前，沒有人敢說比他更坦誠。在道德上他也是自負的。他相信自己的作品是偉大的，相信自己的才能和思想。成也真，敗也真?！稇曰阡洝返暮蟀氩糠?，盧梭陷入這種糾葛中難以自拔，破壞了書的藝術性。他太過敏感，所以，這種糾葛中，他不一定是對的，卻是認真的。盧梭的情感也是自然的，真誠、熱烈而不造作。他厭惡巴黎社交界，若身處其中，他難以超脫。他熱愛鄉(xiāng)間生活，熱愛自然界的花草樹木，喜歡鄉(xiāng)民的純樸。正是這一點成就了盧梭。盧梭與泰蕾絲的感情是一種自然的、平常的、現(xiàn)實的感情，平淡中見真情。沒有瓦朗夫人就沒有后來的盧梭。這種處世方式有其父親的遺傳，也有后天的影響。盧梭生下來便失去母親，但他的成長并不缺少愛。沒有受教育的制約，思想更加自由，更有個性。在瓦朗夫人家的閱讀，繁雜如大樹的枝葉部分。從小同父親一起讀母親和外公留下的書，成為盧梭知識和情感的奠基部分。從小學徒到文學家、思想家，其過程自自然然，沒有不可逾越的鴻溝，沒有不可復制的傳奇。時時以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。在某個片刻，在某種感情的支配下，在某段生命的階