【正文】 一周，教師組織學(xué)生在圖書館和多媒體閱覽室查找和本課相關(guān)的資料：《詩經(jīng)》中民間情歌名詩名句的收集。學(xué)生以“話劇”形式，再現(xiàn)情詩含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。教學(xué)模式：構(gòu)建語文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國民間情歌的基本基調(diào)?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。本教案演示文稿請(qǐng)參見本頁面“我的網(wǎng)站”，中“研究成員”頁面。愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！耙蝗詹灰姡缛沦?；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。他曾心懷亡國之恨和復(fù)仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復(fù)知有復(fù)仇志，獨(dú)《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任者也?！对娊?jīng)》“國風(fēng)”中反戰(zhàn)的詩篇很多，但那時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映?！闭亲鎳幱谏来嫱龅年P(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國的真情的流露?！巴邸?、“同澤”、“同裳”也就成了精誠團(tuán)結(jié)的代名詞?！薄柏M曰無衣？與子同裳（戰(zhàn)裙?！柏M曰無衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）。王于興師，修我甲兵，與子偕行！這首詩以自問自答的形式，互相激勵(lì)的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。結(jié)構(gòu)圖：四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）慷慨從軍保家衛(wèi)國公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。朗讀是要慷慨激昂?，F(xiàn)在，讓我們看一看大敵當(dāng)前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國的。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)之劍懸掛在我們的頭上。春秋的秦國，由一個(gè)小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)。人類自誕生以來，各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)就從未停止過。那就大錯(cuò)特錯(cuò)。五、作業(yè) a)背誦全詩b)改寫成小故事，語言要活潑，有文采，增添必要的細(xì)節(jié)描寫。朱熹觀點(diǎn)： 《氓》，此淫婦為人所棄。如，同時(shí)盼望著約會(huì)中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。《氓》的主人公感情更為復(fù)雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負(fù)心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無與士耽”的教訓(xùn)后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴(yán)。四、《氓》與《靜女》比較思想感情兩首詩都表現(xiàn)了追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業(yè)“洵美且異”，是對(duì)它所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看來，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧和的高層次的愛情境界?！鹅o女》中男子對(duì)自己接受的兩件禮物更喜歡那一個(gè)？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感?！鹅o女》描寫了青年男女相愛、約會(huì)、贈(zèng)送情物。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個(gè)場(chǎng)面沒有安排一點(diǎn)聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽到兩個(gè)熾熱的心在激烈的跳動(dòng)，火熱的愛情在燃燒。姑娘先到，見小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，就故意躲藏起來捉弄他。評(píng)析：這一句用賦的手法，寫得生動(dòng)活潑，趣味盎然。（其，形容詞詞頭）翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。二、朗讀(根據(jù)內(nèi)容讀出情感)青年之急——青年之戀——青年之誠（俟于城隅不見人——貽我彤管思情人——愛屋及烏重歸荑）三、講解分析靜女其姝，俟我于城隅。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關(guān)系。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。靜女教學(xué)教案一、導(dǎo)入愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。馬克思也說，希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。賦、比、興都是詩人用以構(gòu)筑詩的藝術(shù)形象和意境的方法，一般說來，雖某些詩側(cè)重用賦、或比、或興，而多數(shù)則是交互運(yùn)用。比喻興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?《詩經(jīng)》中賦、比、興的解釋，從來就有很多說法，這里，我們只引用朱熹的話加以說明：賦者，敷陳其事而直言之者也。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言掇之。九、布置作業(yè)：回答課后問題背誦課文預(yù)習(xí)《氓》附：課堂擴(kuò)展（第一課時(shí)）※《詩經(jīng)?周南?芣苢》采采芣苢，薄言采之。——《左傳?成公二年》夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王。” 值得注意的是，“于”用作介詞時(shí)，還可以作為被動(dòng)句的形態(tài)標(biāo)志，引進(jìn)動(dòng)作行為的施事?！把杂趯O權(quán)”，“趙氏求救于齊”；如果“于”的前面是形容詞，他往往又是“比”的意思，如“王若知此，則無望民之多于臨國也。如果“于”字在一個(gè)短語或句中前邊是動(dòng)詞，后邊是名詞（這個(gè)名詞是地名）則此時(shí)為“在”、“到”的意思?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?北風(fēng)》于：