【正文】 常的；二是不要總想著別人的問題和錯誤，多想自己做好沒有，做到最好沒有，自己做好了，別人自然會看到、知道和感覺到，別人也自然會努力做好了。當然，交友勿爛——要有底線?！盁o友不如己者”，意思是不與在各方面比自己差的人交朋友。損友也有三種：諂媚逢迎的人，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人。二是誠信的人?！笨鬃忧宄亟o我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益，哪三種人作為朋友對自己有害。友直，友諒，友多聞，益矣?！边@句話是有它的道理的，是老祖宗經(jīng)歷之后給后人留下的。如果你沒有朋友，這說明你的內(nèi)心是黑暗的，是孤獨的，你將不會被這個社會所容納，你將受到別人的鄙視。這樣才能加深彼此之間的感情。在父母工作忙時，為他們沏杯茶，或是道上一句溫馨的祝福，雖然只是一句簡單的話語，但父母聽來，心里卻是暖暖的。也許只有隨著我們年齡的增長，這種感覺才會深深地體會得到。作為人子，在感情上，隨著父母的逐漸衰老，對于老人的年齡應時時記在心上，在生活和街，更應對父母悉心照料。是的，不管是以前還是現(xiàn)在，不管是落后還是發(fā)達，不管是中國還是國外，都還是相通的！無論游子去到哪里，都要讓父母知道，不讓其惦記掛心，讓父母平安，有質(zhì)量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以無私的愛心把子女教養(yǎng)成人，子女理應孝敬父母，對父母的愛給予回報。也就是說，要講究技巧，如果自己直方規(guī)勸的話沒被采納，也不能生氣表現(xiàn)在臉上，這樣他們也會在你的行動上感受到自己的錯誤，從而改掉；一個孝順父母、尊敬兄長的人，是不會冒犯長輩和上司的?？鬃诱f“事父母”，要“幾誎”可見孔子并不主張愚孝，父母有過失，子女要提出意見。為人子婦，必須盡孝，必須學習父輩的優(yōu)點，遵從父輩的正確指導。三、孝道上：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”、“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣”、“事父母，幾誎，見志不從，又敬不違，勞而不怨”、“父母在，不遠游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”。 除此之外，學習中還要思考，把所學的知識運用到生活中，做到理論聯(lián)系實際，才能把你所學的知識放到最大，坐在那兒只是空想，那是不可能的，因為永遠沒有天上掉餡餅的好事。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，也可以成為我們的良師益友?！叭诵校赜形?guī)熝?。二、學習上“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語》在學習中給我感觸最深的四則。對于現(xiàn)在的我們來說，孔子的這些見解并沒有因為時代的變遷而變色，它時時鞭策著我們每一個教育工作者，不管是好的，不好的；聰明的，不聰明的；聽話的，不聽話的，都是那么的有用。如果這五點都做到了，那你或你的學生都是人中的佼佼者了。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。讀《論語》后，悟出有關教育、學習、孝道、擇友的一些心得：一、教育上、孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。它包括的方面有：學習、工作、孝道、對朋友、對同事、如何為政、道德修養(yǎng)等等。它是圣人之言，雖說一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時也體現(xiàn)了孔子的魅力是何其的巨大?！墩撜Z》它是儒家經(jīng)典、道德典范、國學瑰寶。論語讀后心得體會7又一個暑假到了，學位領導為了提高全體教師的思想水平，擴大知識面，布置了一個家庭作業(yè)，讀《論語》，寫寫自己的心得。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。子曰：不患人之不己知，患不知人也。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。它讓我懂得了許多做人的哲X。學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。一周下來，花十分鐘回憶本周學習的重點。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記許多。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在必須的時候溫習它，不也感到很高興嗎?這正是我學習上就應做到的。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關心自己的老父老母。所以論語也沒有關于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。檢討一下吧，父母那樣的關心我們，而我們對父母的關心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎?知道父母內(nèi)心中的希望嗎?父母對子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒有愛，只怕愛得太濃?，F(xiàn)在的自己已經(jīng)是個成年人了，思想觀念日益成熟起來，這時才明白父母的良苦用心。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了，我反而覺得自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。”不知你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關于子孝的討論，卻看不到關于父愛、母愛的內(nèi)容?你看吧，一句你都找不到啊?！边@是孔子在論孝道，關于孝道，在論語里是個非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書?！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)。論語讀后心得體會4我們所讀到的《儒家經(jīng)典語錄讀本》是一本闡述《論語》精髓的書。建國已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應是守成期，順X成章的天命。漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。(程果)論語讀后心得體會3我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的39。讓我們從《論語》開始，走進經(jīng)典，親近母語，照亮人生。同時，在東西方文化的對比中，在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。特別在這個多元的經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，人們的價值觀念搖擺，心態(tài)浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石?！墩撜Z》中很多的名言警句，對后世子孫起到很大的教誨和指導意義?？鬃拥倪@些思想、成就和做法，都是值得我們學習和景仰的。第三，孔子具有堅定的`政治立場和道統(tǒng)觀念，他的思想后來成為兩千多年封建社會的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時代感。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發(fā)展的，他能夠做到以人為本、有教無類、因材施教，還能把教書和育人結(jié)合起來，把書本知識的學習和社會、人生結(jié)合起來，讓學生在學習中過好自己有意義的人生。當然，《論語》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目，具有穿透時空的力量和永恒的指導意義，這是我們應該持有的基本態(tài)度。其內(nèi)容精華很多，意蘊深長，但也有封建思想的糟粕，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。論語讀后心得體會2國學講堂帶領大家重溫儒家經(jīng)典《論語》，讓我們再次感受到至圣先師孔子巨大的人格魅力，再次領略中國傳統(tǒng)文化的神韻風采，再次認識到經(jīng)典作品對人生的指導意義。《論語》是中國的，也是世界的?！墩撜Z》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有著練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格?？傊?，作為最高的道德原則，“仁”統(tǒng)帥著忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規(guī)范。此中，“仁”出現(xiàn)過109次，它是一切理論的中心?！墩撜Z》的出現(xiàn)，標志著中國私人著書的開始，它所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，思維方式，價值取向都已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。當時弟子各有所記，夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！罢撜Z”二字的解釋有很多。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?？鬃邮鍤q即“志于學”，學無常師，尤其留意于周代的禮儀制度，以恢復周初的“德政”為自己的理想，并很早便以博學知禮而名聞遐邇。要了解《論語》，首先要了解孔子以及他為代表的儒家學派?！墩撜Z》是中國的，也是世界的?！钡谌赫撜Z讀后心得體會論語讀后心得體會論語讀后心得體會1《論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有著練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》里說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。有這樣一副對聯(lián)：惜衣食非為惜財因惜福求名利但須求己莫求人意思已經(jīng)很不錯了，但猶有憾焉，一個人本來就節(jié)儉，何必為惜福而惜衣食，一個人本來就無欲無求，何必求人求已？當然，那個對聯(lián)的意思本來已經(jīng)不錯了。三求兩求，就淪為巧言令色之流，所以說人走下道只因為一個求字。圣人地步不是一蹴而就，但是學一分，就有一分收獲。圣人是以德求，不是像別人那樣有心地求。孔子的盛德感人且不談，總之他是必不肯求，一定要說他求，那他求的方法也跟別人不一樣。公孫丑上》子貢說孔子“見其禮而知其政，聞其樂而知其德”，我猜他可能從這句話生發(fā)出了這種解釋。老師求的方法，大概跟別人的方法不一樣吧？”又有一種解釋，說孔子到了一個國家，觀察風俗就了解了他的政教，老百姓溫良，就說明他政教溫良，老百姓恭儉讓，就說明他政教恭儉讓。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子禽和子貢都是孔子的學生，這一章是他們二人的問答。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政?！薄墩撜Z》是樸素和溫暖的，其不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》里說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。有這樣一副對聯(lián)：惜衣食非為惜財因惜福求名利但須求己莫求人意思已經(jīng)很不錯了，但猶有憾焉，一個人本來就節(jié)儉，何必為惜福而惜衣食，一個人本來就無欲無求，何必求人求已？當然，那個對聯(lián)的意思本來已經(jīng)不錯了。三