【正文】 呢？巧言令色，讓人不設(shè)提防，甚至覺得可親可敬，輕一點是另有所圖，重一點就是包藏禍心?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家。它過去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來，它勢必會影響著我?！鞍藮胛栌谕?，是可忍，孰不可忍”，孔子太過于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進步。但作為一名公管人，我會用論語中的為政思想來要求自己。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來之長遠利益于不顧?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。同時孔子的教育思想也是十分先進的，至今一直在沿用：“有教無類”打破了當(dāng)時教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間；“因材施教”，“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”，針對不同的情況與人，采取不同的方法。如何將知識應(yīng)用于實踐，在實踐中融會貫通，舉一反三的靈活運用知識來服務(wù)于社會，是我們的一大任務(wù)。最后《論語》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。同時孔子也強調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。表明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地的注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。首先，我開始明確學(xué)習(xí)方面的道理：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的。中華民族向來重孝“百信孝為先”?！盁o違”、“父母惟其疾之憂”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對每個人的特點，孔子的孝的回答也不同?！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的?！墩撜Z》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見其實孔子的追求也就是成為一個仁德的人，而他也的的確確做到了。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處。這種說法好像是不存與現(xiàn)實的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。讀《論語》，我讀到了做人的道理。這時的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂國憂民抵擋戰(zhàn)火為國奉獻的愛國者形象如今，大學(xué)，翻開《論語》，又是一番天地《論語》幾乎涉及了我們在社會中的一切，大到國家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國，從人性到君子，無一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多。小學(xué)時就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個位子，在心靈深處為其辟開了一處桃源幽谷。那時的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“有朋自遠方來不亦說乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。以語錄體對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求。第一篇：論語讀后有感《論語》讀后有感還記得很久以前就經(jīng)常讀起論語中那些耳熟能詳?shù)木渥?，?dāng)時只覺得瑯瑯上口，卻也從沒有去追究其意，直到如今在翻開論語這部奇書，才慢慢走進那浩瀚精深的思想世界。僅二十篇便概括了春秋末年的那批孜孜學(xué)者的智慧，辛酸追求與理想。因為年齡的限制，不知道其深層次的意義,但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。再讀《論語》是高中時期，拋棄了小時的稚嫩與純真，接觸到了社會的陰影，陽光下的雨水，也開始感嘆“舉直錯諸枉”與“舉枉錯諸直”的區(qū)別?！鞍氩空撜Z治天下”是有道理的。首先做人要正直。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此。他對于仁的要求很高?！叭实隆笔敲總€人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會“不改其樂”的。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影,我可以這樣說，也許我并不是個十分孝順的女兒，但卻不是一個不孝的孩子。學(xué)習(xí)態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》）要求學(xué)習(xí)是建立在愛好，以學(xué)為樂的基礎(chǔ)上。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進行的更深更透。要求學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，同時精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。朱熹曾說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，古諺說：“讀萬卷書，行萬里路”。再者我了解到孔子的教育思想教育即教書育人。這也是現(xiàn)在的教育所欠缺的：大課堂教學(xué)，大鍋飯教學(xué)忽略了各自的個性，將每個學(xué)生都打造成了模板學(xué)生，無棱無角，當(dāng)然也無創(chuàng)新可言。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化百姓，這樣百姓安居樂業(yè)?！盁o欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”（《子路》）。古有半部論語治天下之說，我也會以此作為我的最高目標(biāo)。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執(zhí)己見，在變換中認清形勢，把握時代的潮流。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。內(nèi)懷深險之人，外面看去還就是這樣。由此，君子到底應(yīng)該有什么樣的言什么樣的色呢？時然后言，樂然后笑，我想就是我們常說的人活著不要那么累，自然而然，就最好了。人，難就難在知人?！庇谜顏碛?xùn)導(dǎo)，用刑法來整治，老百姓知道避免犯罪，但并沒有自覺的廉恥之心，用道德來引導(dǎo)，用禮教來整治，老百姓就會有自覺的廉恥之心，并且心悅誠服。而其他帝王尊儒，考察歷史和現(xiàn)實，顯然還是衛(wèi)文子德主張比較行的通一些。正所謂：君子務(wù)本，本立而道生。老師求的方法，大概跟別人的方法不一樣吧？”又有一種解釋，說孔子到了一個國家，觀察風(fēng)俗就了解了他的政教，老百姓溫良，就說明他政教溫良，老百姓恭儉讓，就說明他政教恭儉讓?？鬃拥氖⒌赂腥饲也徽?，總之他是必不肯求，一定要說他求，那他求的方法也跟別人不一樣。圣人地步不是一蹴而就，但是學(xué)一分，就有一分收獲。有這樣一副對聯(lián)：惜衣食非為惜財因惜福求名利但須求己莫求人意思已經(jīng)很不錯了，但猶有憾焉，一個人本來就節(jié)儉，何必為惜福而惜衣食，一個人本來就無欲無求，何必求人求已？當(dāng)然，那個對聯(lián)的意思本來已經(jīng)不錯了?！薄墩撜Z》是樸素和溫暖的，其不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子禽和子貢都是孔子的學(xué)生，這一章是他們二人的問答。公孫丑上》子貢說孔子“見其禮而知其政，聞其樂而知其德”，我猜他可能從這句話生發(fā)出了這種解釋。圣人是以德求，不是像別人那樣有心地求。三求兩求，就淪為巧言令色之流，所以說人走下道只因為一個求字。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》里說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！墩撜Z》是中國的，也是世界的。孔子十五歲即“志于學(xué)”，學(xué)無常師，尤其留意于周代的禮儀制度，以恢復(fù)周初的“德政”為自己的理想，并很早便以博學(xué)知禮而名聞遐邇?！罢撜Z”二字的解釋有很多?！墩撜Z》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國私人著書的開始，它所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，思維方式，價值取向都已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性?？傊?，作為最高的道德原則，“仁”統(tǒng)帥著忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規(guī)范?！墩撜Z》是中國的，也是世界的。其內(nèi)容精華很多，意蘊深長，但也有封建思想的糟粕，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發(fā)展的，他能夠做到以人為本、有教無類、因材施教，還能把教書和育人結(jié)合起來，把書本知識的學(xué)習(xí)和社會、人生結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中過好自己有意義的人生。孔子的這些思想、成就和做法，都是值得我們學(xué)習(xí)和景仰的。特別在這個多元的經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，人們的價值觀念搖擺，心態(tài)浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。讓我們從《論語》開始，走進經(jīng)典，親近母語，照亮人生。漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。論語讀后心得體會4我們所讀到的《儒家經(jīng)典語錄讀本》是一本闡述《論語》精髓的書。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書?！辈恢惆l(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容?你看吧，一句你都找不到啊。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了，我反而覺得自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。檢討一下吧，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎?知道父母內(nèi)心中的希望嗎?父母對子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒有愛，只怕愛得太濃。論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學(xué)而時習(xí)之，不亦說(同悅)乎?意思是說學(xué)習(xí)以后，能在必須的時候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。記得有一次聽《超強記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點。學(xué)習(xí)的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。論語讀后心得體會7又一個暑假到了，學(xué)位領(lǐng)導(dǎo)為了提高全體教師的思想水平，擴大知識面，布置了一個家庭作業(yè)，讀《論語》，寫寫自己的心得。它是圣人之言，雖說一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時也體現(xiàn)了孔子的魅力是何其的巨大。讀《論語》后，悟出有關(guān)教育、學(xué)習(xí)、孝道、擇友的一些心得：一、教育上、孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識，培養(yǎng)智慧。如果這五點都做到了，那你或你的學(xué)生都是人中的佼佼者了。二、學(xué)習(xí)上“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語》在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的四則。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可以成為我們的良師益友。“知之為知之，不知為不知，是知也”。為人子婦，必須盡孝，必須學(xué)習(xí)父輩的優(yōu)點，遵從父輩的正確指導(dǎo)。也就是說，要講究技巧，如果自己直方規(guī)勸的話沒被采納，也不能生氣表現(xiàn)在臉上，這樣他們也會在你的行動上感受到自己的錯誤，從而改掉；一個孝順父母、尊敬兄長的人，是不會冒犯長輩和上司的。作為人子，在感情上，隨著父母的逐漸衰老，對于老人的年齡應(yīng)時時記在心上，在生活和街，更應(yīng)對父母悉心照料。在父母工作忙時，為他們沏杯茶，或是道上一句溫馨的祝福，雖然只是一句簡單的話語，但父母聽來，心里卻是暖暖的。如果你沒有朋友，這說明你的內(nèi)心是黑暗的，是孤獨的，你將不會被這個社會所容納，你將受到別人的鄙視。友直，友諒，友多聞，益矣。二是誠信的人?！盁o友不如己者”，意思是不與在各方面比自己差的人交朋友。確實，一是要盡可能了解和理解、寬容別人，因為每個人的出生、成長環(huán)境都不同，所以行為模式等文化差的存在是正常的；二是不要總想著別人的問題和錯誤，多想自己做好沒有，做到最好沒有，自己做好了，別人自然會看到、知道和感覺到，別人也自然會努力做好了?！墩撜Z》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本。孔子(前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的后裔，武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋，其遠祖遂成為宋國