【正文】 士。蹴鞠，就是用足去踢球。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。秋千，意即揪著皮繩而遷移。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。清明節(jié)的習俗清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。東周戰(zhàn)國時代《孟子在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。墾利地方自清明節(jié)前三日算起，稱“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日為清明，人們于這四天內(nèi)掃墓、踏青。寒食、清明本來是兩個節(jié)日，但山東民間大都把兩個節(jié)日合而為一。春分后十五天為清明，是郊游的好日子。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗?；貫懶W三年級:胡敏杰第三篇：清明節(jié)的由來清明節(jié)的由來清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。中國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明和冬至。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2500多年歷史。清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月初一寒衣節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因為清明及寒食節(jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。”關于清明節(jié)的話題，深度的挖掘五千年的民族文化，我們現(xiàn)有的知識似乎顯得貧窮和蒼白，而這首上闋張先的宋詞《木蘭花》，就側(cè)面反應了寒食節(jié)那天賽舟、踏青、蕩秋千浪漫游玩的情景，氛圍著江南水鄉(xiāng)熱鬧氣氛，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千，也只是一種往日的風情了，而蒼茫黑土地的白樺林，空曠、遼闊地高聳在我們宏觀的視野，卻也只有在平原的土坎上擺放供品，進行一種魂靈默默的對話，以自然的青山樹葉為伴，將純真的心魄交給山山水水，去清理我們靈魂污垢的外界污染，明清著冥冥風情中的一種逆向思維的澄朗清明，禁火、插柳、踏青、掃墓、賽龍舟??一切的生活運化都在笑談中升華我們的笑容，等東方人拜祭祖先方式逐漸取代昔日的陣陣風俗，等西方人復活節(jié)重疊于寒食節(jié)的日子，問候著生靈與生靈對話的時刻，重視逝去的中國人與偏重活著的外國人，兩種觀念趨向的文明構(gòu)建，也許的也許，束束鮮花徘徊于墓前，滴滴眼淚傷疼于路邊，昨天依然昨天，今天的殘陽該早已消融某日悲痛的絲絲留戀了?！褒堫^舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。所說的畫蛋，鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”，無疑它是由古代食卵求生育的巫術演化而來，墜入于寒食的節(jié)俗內(nèi)容，我出生的贛東北故鄉(xiāng)卻把它移到了端午，稱為“杠蛋”，至今那里的寒食，恐怕要算是遍布田埂路邊的“水菊花”搓成了一個個小圓球形的清明果了，綠綠的，柔柔的，惹起一腔往日鼻酸的哀思回味，俗稱“清明祭”了。從唐詩的詩痕中追尋，唐代的皇宮里到處掛滿了秋千，似乎成了閑蕩宮女、畫閣妃嬪唯一的宴樂寂寞場所；而畫雞蛋、斗雞蛋之類的情趣是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為的游戲。但，那叢叢的雜草布滿了座座枯墳了野冢，那密密的山花張展著種種靈魂的沉睡，瞬間，蕭瑟荒涼的視野紛紛彌漫全身，一顆籠罩的暗淡情緒，不僅反躬自問，是紅塵的活人對死去的親人的一種追憶，節(jié)哀順變，還是一剖黃土早晚讓我們進入長眠的懷念，胴體歸依呢？興許在先人祖宗碑前，慎終追遠、敦親睦族的具體行孝，教子哄妻，凝結(jié)著家族親人的塵封情感，無形抵達一種心靈默念上的碰撞，不僅是互相表達對先人的教誨，緬懷一種崇敬的美德，而且還會收到平常心理，人與人之間靈犀上的溝通而難以企及的默契配合效果，臺灣還把清明節(jié)定為“民族掃墓節(jié)”來紀念中華民族的始祖“黃帝”，喚起人們由生至死而不忘本的孝道孝心，當上升到政治高度的時刻，也許讓孩子和民俗結(jié)合一體，組織蘊涵式的教育春游，讓小學生走進烈士陵園，諦聽浮雕映射的一尊尊先烈的神話??所不同的地方不同的時代自然也有不同變異，古人說，寒食節(jié)期間，插柳、戴柳、上頭、斗雞、鏤雞子、蹴鞠、打毯、牽鉤、踢毽子、放風箏、蕩秋千、畫雞蛋和斗雞蛋，是那個年月的精神食糧與文化活動。是察，來到先人祖宗的陵墓前，祭祖之悲傷本是生者對死者的尊重和懷念，表示虔誠的心靈在情愫的驅(qū)動下，一種精神的洗禮緩緩流動于有色空色的世界，仿佛最為莊嚴肅穆的匯報會，頃刻，一切邪心雜念將蕩然無存，而春游之歡確實我們活著的人，某種心情的調(diào)節(jié)，卻無意沖擊了某方煞神，具有褻瀆祖先的精神嫌疑，因之，唐高宗就曾下令，禁止寒食節(jié)上墳揣著愉悅的情緒，亦悲亦喜，半淡半濃，硬生生地又把掃墓和春游區(qū)分開來，其實也然，掃墓是寒食，春游則是清明了?！钡玫焦俜教菩诘目隙?，墓祭之風必然大盛，因此才有定寒食埽墓為當時吉禮﹑兇禮﹑軍禮﹑賓禮﹑嘉禮的“五禮”之一，不像今天那樣燒紙錢，掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草割除清理，供上食品鮮花，獻上墓紙，掛在墳邊樹上，或者墓頂之上，稱為掛紙，然后，屏聲靜氣，單單將存寄在內(nèi)心的哀念，默默地嘮叨著、禱告著，祈求祖先保佑家族平安順利，再焚香燒紙即禮成，以示陽界親自寄出，冥俯才能安然地收到?！丁份d,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。是啊，有關清明祭掃墳塋滲透著喪葬的禮俗的幽香，蒸發(fā)著那個時代的隆重儒教禮儀。裂帛于空中，謂之掰錢。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。按照舊的篤俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家，若是家族內(nèi)有人娶新媳婦、添男丁，或是三年之內(nèi)有新墳的話，還必須準備一些墓粿等豐盛祭品為培墓，結(jié)束后分給墳場上的牧童，或鄰近的貧童，稱為“印墓粿”，這樣的拘謹傳統(tǒng)使現(xiàn)代人無法想象的童話深淵?！钡拿淙胱碛谛?。”這，柳宗元《與許京兆書》所說掃墓遂成為社會重要的風俗了。元朝以后，寒食這一方俗逐漸化為烏有，有意無意，寒食節(jié)就顯得名不副實，清明節(jié)因之油然而生了。三國的魏武帝曹操還曾專門下