【正文】 基本內(nèi)容，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義榮辱觀?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊?guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。三、是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想保障“八榮八恥”，弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華的同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力，是中國(guó)人民最為寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，我們必須倍加珍重，認(rèn)真繼承，大力弘揚(yáng)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的迫求。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。在我國(guó)一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對(duì)對(duì)立的概念來(lái)使用。這充分說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的思想家荀子認(rèn)為，不知榮辱乃不能成人。二、是民族精神和傳統(tǒng)美德的升華榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。榮辱觀具有鮮明的階級(jí)性，不同社會(huì)、不同階級(jí)的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解?！褚浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和?！居⑽恼縄n recent years,as college students’ moral quality general slowdown,college students’moral education is more important than are more people concern university students’ moral education than paper based on the socialism honors’and disgraces’leading university students’ moral education, ,regards the socialism honors’and disgraces’as an important content of college students’ moral construct an moral education plan of the socialist concept of onour and order to improve the current university students’ moral education and promoting college students’ moral contents of the article may mainly divide into three parts:The first party is the premise of the paer, mainly is the purpose、significance、literatures、methods。為加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育和道德教育提供了可借鑒的對(duì)策和建議。在以上道德教育重點(diǎn)的基礎(chǔ)上,還闡述了以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的道德教育方案。以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為榮,正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。第三部分是論文的結(jié)論部分,主要是在前兩部分的基礎(chǔ)上,提出了以社會(huì)主義榮辱為主要內(nèi)容的大學(xué)生道德教育的重點(diǎn),即以辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗為榮,正確處理人與自我的關(guān)系。第二部分是論文的中介,即通過(guò)對(duì)大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀的分析,真實(shí)的把握當(dāng)前大學(xué)生道德教育和社會(huì)主義榮辱觀教育存在的問(wèn)題。文章的主要內(nèi)容可以分為三個(gè)部分:第一部分是論文的前提,簡(jiǎn)要闡述了研究的、意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、方法、思路等。提升大學(xué)生的道德素質(zhì)已經(jīng)成為社會(huì)廣泛關(guān)注的話題。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)形勢(shì)政策教育課，開(kāi)辦以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專(zhuān)題講座、報(bào)告，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。樹(shù)立“育人為本、德育為先”理念，把社會(huì)主義榮辱觀納入教育教學(xué)的全過(guò)程，努力拓展新形勢(shì)下學(xué)生思想政治教育的有效途徑。要通過(guò)社會(huì)主義榮辱觀教育，把學(xué)生黨建作為“龍頭”，推動(dòng)學(xué)生思想政治教育工作的全局。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”是辦學(xué)的根本性問(wèn)題。我們要著眼于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教育學(xué)生“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”，最終達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平的目標(biāo)。辦學(xué)育人的目的是提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會(huì)主義榮辱觀從如何對(duì)待國(guó)家和人民、如何對(duì)待科學(xué)和勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)和生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”的過(guò)程中堅(jiān)持什么，反對(duì)