【正文】 法與張大千不同。畢業(yè)后幾經(jīng)波折輾轉(zhuǎn)到達(dá)敦煌，從此，他把畢生的心血和精力都奉獻(xiàn)給了敦煌藝術(shù)保護(hù)研究事業(yè)，做出了突出成就。而早在百年前，敦煌珍寶多次被劫掠后，世界各國(guó)就出現(xiàn)了敦煌研究熱潮。 1940 年考入國(guó)立藝專國(guó)畫(huà)系。 14.“如是細(xì)雨，最為繁華的觀前街是不去的，名甲天下的拙政園亦是少去了”在文中有什么作用？ （ 4 分） 答： 15. 聯(lián)系全文，試分析“漫步在這平江路，獨(dú)自徜徉在這悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里，我親近到了孕育我、給予我個(gè)體精神血脈的母親”的豐厚意蘊(yùn) （ 6 分） 答： （乙）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 15 分） 閱 讀下面的文字，完成 13— 15 題。 D. 第六段寫(xiě)評(píng)彈曲調(diào)不知從哪扇門(mén)扉鏤窗里飄逸出來(lái)，表達(dá)了作者在這樣一個(gè) 煙雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情。 B. 作者以雨作為貫穿全文的主線和敘述抒情的載體，因雨而思，因雨生慨，巧妙地表達(dá)出了自己對(duì)春雨的真切感悟。這巷弄就是姑蘇城的條條血脈啊 而今， 漫步在這平江路，獨(dú)自徜徉在這悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里，我親近到了孕育我、給予我個(gè)體精神 血脈的母親 ！聽(tīng)母親輕語(yǔ)，感母親之體溫，千回百回，忘卻了歸路。不同的大宅，呈現(xiàn)著姑蘇城不一的歷史畫(huà)面。曾以三國(guó)東吳都督周瑜和宋代武狀元周虎一度居此而聞名的蕭家巷，巷雖小但多深宅大院，古跡亦多。 緩緩地踱步在這青石板路上，雨滴把石板路洗得光亮。惟有這青磚墨瓦、飛檐翹角、清幽小巷記下了曾經(jīng)的蹤跡。倚墻而立，靜靜感受，似乎有重重影幻在眼前掠過(guò)。隨意拐進(jìn)路邊的一座老宅，都可以觸摸到吳地深厚的文化底蘊(yùn)。 它們蜚聲于外，難免人跡喧囂。落在河面上，畫(huà)起了圈圈點(diǎn)點(diǎn)的漣漪，仿佛萬(wàn)千繡娘的玉手在如帶的河流上繡起了蘇錦。它像是新生的嬰兒，柔柔嫩嫩、俏俏皮皮的。興致濃了， 伸出手去，什么也沒(méi)有，只感覺(jué)手心里像被什么輕輕撓著似了，癢癢的、酥酥的。 幽靜的古平江路褪去了昔日的囂躁，被春雨輕輕涂抹了一層濕意。你看不見(jiàn)它，也聽(tīng)不到沙沙的雨聲，但一會(huì)兒你就感覺(jué)有什么被濡濕了，發(fā)梢、衣襟、袖口、臉龐……濕潤(rùn)潤(rùn)的涼。 尚是看那雨，在回廊抑或露天里小站一會(huì)，便覺(jué)絲絲雨意溫潤(rùn)心間。 （二）文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）（ 15 分） 本大題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。 C． 作為 現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”滿足人的視覺(jué)刺激，因而“奇觀化”和“暴力美學(xué)”是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。 D． “暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀 12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中，一個(gè)“讀圖時(shí)代”必將到來(lái)，美育在內(nèi)容、特征和方法上也會(huì)發(fā)生諸多變化。 B．當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式是電影中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”。 D．“暴力美學(xué)”與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系越來(lái)越密切，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，干擾了人的道德評(píng)價(jià)。 B．“奇觀化”帶來(lái)了對(duì)美育的消解，使審美停留在視聽(tīng)享樂(lè) 中，導(dǎo)致大眾形成被動(dòng)思維和平面思維。這樣審美教育才能真正做到在視覺(jué)文化時(shí)代恢復(fù)人性完整，喚醒人的感性，建構(gòu)全面和諧的人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類(lèi)文化的創(chuàng)造主體，促使人類(lèi)文化健康發(fā)展。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過(guò)程中人的整個(gè)感性生命投入其中。 視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。暴力美學(xué)通過(guò)對(duì)暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會(huì)功能，宣揚(yáng)人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評(píng)價(jià)，因此它是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。 奇觀雖然帶來(lái)了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺(jué)刺激的獵奇心理，但它往往忽視了這種奇觀表面下人們對(duì)精神和文化的審美需求，忽視了一部作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量。如張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場(chǎng)景奇觀：在色彩上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鋪陳畫(huà)面來(lái)營(yíng)造視覺(jué)交響，黃葉漫天、紅衣舞動(dòng)、 湖面如鏡、武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡楊林、秀美的九寨溝風(fēng)景。?奇觀化?主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來(lái)的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場(chǎng)景，因此契合了視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。我們以當(dāng)代視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式 —— 電影中的?奇觀?效果以及?暴力美學(xué)?為例，分析美育在內(nèi)容和方 法上面臨著何種沖擊與影響?？梢哉f(shuō)，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。 警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響 曹暉 所謂?視覺(jué)文化時(shí)代?，也稱?讀圖時(shí)代?，是指全球化以來(lái)，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語(yǔ)言為中心的理性形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以圖像為中心，特別是以影像為中心的 感性形態(tài)的變遷。（《歐也妮激動(dòng)得不能自己的歐也妮讀完信后，巴爾扎克這樣寫(xiě)道：“可怕呀，好比天塌地陷 !船沉了，在希望的茫茫大海上沒(méi)有留下一截繩索，一塊木板。眾皆應(yīng)命而去 周瑜“如此如此”就是對(duì)“反間計(jì)”的部署，請(qǐng)簡(jiǎn)述一下“如此如此”的主要內(nèi)容和結(jié)果。（《家》） 9． 簡(jiǎn)答題（任選一題， 100 字左右）（ 5 分） （ 1）閱讀《三國(guó)演義》四十五回《群英會(huì)蔣干 中計(jì)》的片斷，回答問(wèn)題。他遇見(jiàn)鳴鳳折梅，就主動(dòng)幫她上樹(shù)折梅，兩人互訴衷腸，鳴鳳說(shuō)要一輩子在公館里頭服侍他，做他的丫頭，只要他在旁邊就安心了。 E．覺(jué)慧參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被爺爺知道后，被禁足在家，異?？鄲灐Ｄ萌グ?!? （ 《復(fù)活》 ） 瑪絲洛娃從監(jiān)獄里調(diào)到醫(yī)院擔(dān)任助理護(hù)士后，聶 赫留朵夫去探望她，并且交給她一張老照片。最后晴雯、司棋都被逐出賈府。 （ 《 巴黎圣母院 》 （ C． 大觀園里出現(xiàn)了代表男歡女愛(ài)的繡春囊，引起王夫人的震驚，決定抄檢大觀園。一個(gè)是陶罐非常粗糙，但里面貯滿了水，罐里的花嬌艷欲滴。一天清晨，他在窗臺(tái)上放了兩瓶花。 吉訶德 》 ） B． 愛(ài)斯美拉達(dá)躲在巴黎圣母院避難，想見(jiàn)弗比斯而不得，遷怒到卡西莫多身上，叫他滾。 堂 吉訶德和桑丘遇上有人趕著六百多頭豬到集上去 賣(mài)，大群的豬浩浩蕩蕩地呼叫著開(kāi)過(guò)來(lái)，把桑丘和 堂 吉訶德被白月騎士打敗后決定履行隱退一年的諾言，當(dāng)牧人，過(guò)田園生活。?