武漢市第十一中學(xué)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華-文庫(kù)吧資料
2024-12-16 22:21本頁(yè)面
【正文】 C. ①③④ D. ②③④ ，這說(shuō)明 ，就能成就偉大的事業(yè) 題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)音符。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益、目的要求和和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的方向是一致的，這樣就是實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。其次，馬克思哲學(xué)的革命性還表現(xiàn)在它的階級(jí)性，因?yàn)楦脑焓澜绲哪康氖墙夥湃祟?，改造世界任?wù)的承擔(dān)者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。其次，在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 ？ 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先在于它堅(jiān)持一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都以牢固而客觀的科學(xué)分析作為基礎(chǔ)。 費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核是，認(rèn)為我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的；而我們的意識(shí)和思維，不論它看起來(lái)是多么超感覺(jué)的，總是物質(zhì)的 、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物；物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。 （ 3）從對(duì)個(gè)人角度看，真正的哲學(xué)可以使人們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化發(fā)展，用睿智的眼光看待生活 與實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 （ 2）從對(duì)社會(huì)的角度來(lái)看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 功能。真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。 我國(guó)新文 化運(yùn)動(dòng) 德先生 賽先生 馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó) 新民主主義革命開(kāi)始?！笆澜缡墙?jīng)常變化著、發(fā)展著的過(guò)程”為人們變革社會(huì)提供了理論。 18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng) 自由、人權(quán)、平等、理性 抨擊封建專制和宗教神學(xué)，迎來(lái)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。 例說(shuō)明哲學(xué)為什么是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 不能籠統(tǒng)說(shuō)哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。從性質(zhì)上看，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能走向謬誤，作為自己時(shí)代的精神上的精華的哲學(xué)只能是“真正的哲學(xué)”，即正確、科學(xué)的哲學(xué)。 釋疑解難： 。 ③科學(xué)發(fā)展觀?！叭齻€(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這一 理論的主題是“什么是社會(huì)主
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