【正文】 義（３）圖例句出處釋義而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對付（４）置例句出處釋義覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)（５）窮例句出處釋義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭窮不失義，達(dá)不離道《孟子四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路（1）文中寫了哪些物？它們有何關(guān)系？師生明確：物名略 小與大（2）文中寫了哪幾個人？他們做到了逍遙游嗎？什么是真正的逍遙游？師生明確：宋榮子 列子 沒有乘天地之正、御六氣之辯游無窮五、布置作業(yè)熟背課文前三自然節(jié)第二課時一、檢查學(xué)生背寫課文情況爬黑板、同時指名學(xué)生單獨(dú)背二、歸納文言知識，鞏固識記理解１．通假字找出下列句子中的通假字，并寫出本字。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。讀出不同對象的口氣。第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。４．教師做朗讀提示。２．板書難讀字，學(xué)生讀出字音。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。《史記》載： 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。莊子的主要思想有“天道無為”、相對的認(rèn)識論、無條件的精神自由等。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。教學(xué)難點(diǎn)莊子思想的理解課時安排3課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)語二、知人論世，了解莊子及其作品思想莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。3．簡單了解莊子的哲學(xué)思想。（摘自《中國大百科全書》）第三篇：逍遙游教案《逍遙游》教案教學(xué)目標(biāo)1．積累“志、圖、名、置、窮”“奚以……為”等文言詞句。對于《莊子》的藝術(shù)，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。所以魯迅認(rèn)為：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。其中《馬蹄》諸篇簡直可作抒情雜文視之。櫟樹、游魚、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現(xiàn)了莊周某種精神狀態(tài)。或愛或憎，或褒或貶，嬉笑怒罵，鞭辟入里。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘?zhí)煜轮シā保ā赌w篋》）。他敢說：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。當(dāng)作者在描述道家的理想人物或發(fā)表議論時，必定帶著滿腔熱情。文思跳躍，散而有結(jié)，開闔無端，令讀者恍惚迷離。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。這是作者寫作特色的自白。“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以（左角右奇）見之也。老子韓非列傳》），惟妙惟肖，大大地開拓了藝術(shù)的境界。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、巨魚的奮振（《外物》）、鴻蒙的自得（《在宥》）、山狙的見巧（《徐無鬼》），都栩栩如生；厲風(fēng)作而萬竅怒（《齊物論》），黃帝奏咸池之樂而聲滿天地（《天運(yùn)》），都聲情并茂；庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、伯樂治馬（《馬蹄》）、佝僂承蜩（《達(dá)生》）、莊子彈鵲（《山木》）、眾史畫圖（《田子方》）、原憲居魯（《讓王》），更是形神俱現(xiàn)；至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、隱機(jī)而坐的南郭子綦（《齊物論》）、能破季咸看相的壺子（《應(yīng)帝王》）、臨淵履危而射的伯昏無人（《田子方》）等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀。這是中國文學(xué)史上自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。如《盜跖》、《秋水》、《說劍》等，都是“作人姓名，使相與語，是寄辭于其人”。其他子書也運(yùn)用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)?！肚f子》也是一部杰出的文學(xué)著作。但從全書總體說，唯心主義的本體論、相對主義的循環(huán)論、認(rèn)識上的不可知論、無為的政治主張、虛無的人生哲學(xué)，構(gòu)成了莊子學(xué)派的基本傾向。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。《莊子》為道家經(jīng)典之一。莊周（約公元前369—前286），宋國蒙（今河南商丘東北）人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。2．和同小組的同學(xué)展開討論，談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學(xué)習(xí)外，還可課后細(xì)細(xì)品味，逐步消化。在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？（首先，是全文的構(gòu)思。這樣，全文的結(jié)論也就水到渠成了。最后，莊子說，只有“乘天地之正”（順應(yīng)天地間的自然規(guī)律）、“御六氣之辯”（駕馭陰陽等元?dú)獾淖兓?，才能“無所待”而“逍遙游”。第一種人自視甚高，但只不過是斥媽之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。文章的字里行間，充滿對鯤鵬之類偉岸者的熱愛、贊揚(yáng)，和對蜩、學(xué)鳩、斥鴳之類肖小的鄙夷。學(xué)生誦讀課文第二段。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識莊子其人及其文。而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。其實(shí)，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記二、整體感知莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。附：板書設(shè)計(jì)（大）（小）鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）（課文字詞亦可列入板書，見前。關(guān)于這一點(diǎn)，第二段作了重點(diǎn)論述，下一課時我們還要再作分析，希望同學(xué)們課后能先作思考。）總結(jié)、擴(kuò)展粗粗看去，本文的舉例很駁雜，其實(shí)是寓有深意的。3．課文第一段內(nèi)容分析提問：課文舉例說明世間萬物都“有所待”，即都要憑借外力才能活動，所涉及的事物和人有