【正文】 第一篇：逍遙游試講教案《逍遙游》試講稿尊敬的各位評(píng)委：下午好，我是XX號(hào)選手，我今天試講的課程是《滕王閣序》，現(xiàn)在開(kāi)始正式上課！上課，同學(xué)們好！一、導(dǎo)入在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國(guó)歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。在上節(jié)課之中咱們對(duì)莊子已經(jīng)有了初步的了解，今天咱們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《逍遙游》二、信息篩選（一）指明學(xué)生朗讀課文，理清文章的結(jié)構(gòu)和主旨。：題目“逍遙游”的含義是什么？明確：就是無(wú)所羈絆、無(wú)所依靠、無(wú)所憑借、悠然自得的意思。，闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，他們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。（1）提問(wèn)：第一段中哪些句子描寫鵬之大？明確：“鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！保?）提問(wèn)：形體碩大的鵬如何飛上九萬(wàn)里的高空的？《齊諧》書里是如何寫的？明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：’鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！保?）提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待，有所待的是什么？ 明確：海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。（4）提問(wèn)：課文運(yùn)用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄ⅰ扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也?！保?）提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？明確：“笑之曰：’我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”，作者反駁說(shuō)：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”，對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。（1）提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明了什么？ 明確：照樣說(shuō)明他們也不逍遙，都是不自由的。（2）提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，列舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”總結(jié)，在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類，其物種形狀，所占時(shí)間、所占空間，大著大，小者小，絕不相同，自然界如此，社會(huì)依亦然，作者以上縮寫的都是物，他們都不是自由的，即非逍遙的。，由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。（1）提問(wèn)：第三段，作者提到了的兩個(gè)人說(shuō)明什么？ 明確：提到了宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。（2）提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界，那種人能達(dá)到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。，這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理？這個(gè)哲理是什么？明確：莊子散文有時(shí)想風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)想萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋肆意，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是在《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超越的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們年輕人應(yīng)該拋棄一切私信雜念，用于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。小結(jié)：我的試講到此結(jié)束，謝謝各位評(píng)委。第二篇：逍遙游 教案逍 遙 游（節(jié)選）教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)1．通解文字，理解文意。2．在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1．訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2．培養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。三、德育滲透目標(biāo)能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。四、美育滲透目標(biāo)領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。學(xué)法指導(dǎo)1．熟讀課文，理清思路。達(dá)到這方面的學(xué)習(xí)目的可分三步走：讀。對(duì)照注釋，查找字典，掌握宇詞意思和讀音，在此基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。找。作者運(yùn)用了大量的寓言和比喻來(lái)說(shuō)理，找出文中的寓言和比喻。理。理清材料（寓言、比喻等）與說(shuō)理的關(guān)系；理清3個(gè)自然段說(shuō)理的層次關(guān)系。2．通過(guò)比較，歸納莊子散文的特點(diǎn)。如與同樣善于用比的孟子（《寡人之于國(guó)也》）、荀子（《勸學(xué)》）作比較。可以看出，共同點(diǎn)是用比喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既形象生動(dòng)，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。但莊子取象更大膽夸張?！蚌H之大，不知其幾千里”，“鵬之背，不知其幾千里”，蟬、斑鳩、燕雀會(huì)嘲笑別人。這比其他諸子有了進(jìn)一步的發(fā)展，使邏輯思維的理論文章更加形象化。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法一、重點(diǎn)、難點(diǎn)《逍遙游》是《莊子》的名篇，既較鮮明地體現(xiàn)了《莊子》的藝術(shù)風(fēng)格，又較集中地表現(xiàn)了莊子虛無(wú)主義與追求絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由和應(yīng)區(qū)分“小大之辨”的觀點(diǎn)，最后理解其“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想，是內(nèi)容上的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。了解、賞析本篇形象化說(shuō)理的特點(diǎn)，則是表現(xiàn)技巧方面的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。二、解決辦法理清思路，逐層剖析，幫助學(xué)生了解課文段落與層次間的邏輯聯(lián)系，是解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的基本方法。師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)兩課時(shí)的學(xué)習(xí)中均應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)誦讀課文，教師要作誦讀指導(dǎo)。在初步理解文意的基礎(chǔ)上，再針對(duì)課文的觀點(diǎn)理解，組織學(xué)生進(jìn)行討論。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)一、明確目標(biāo)歷朝歷代以來(lái)，莊子的思想都有廣泛的影響，《莊子》的文風(fēng)，又有非常文所具的浪漫風(fēng)格，因此，縱使理解文章有一定難度，也應(yīng)知難而進(jìn)。理解課文關(guān)于萬(wàn)物皆“有所待”的思想，是本課時(shí)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，與此同時(shí)，應(yīng)初步體會(huì)《莊子》想象奇幻、善用寓言說(shuō)理的表達(dá)特點(diǎn)。二、整體感知莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與盂軻同時(shí)或稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向了相對(duì)主義。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，這當(dāng)然是偏頗的。但我們?cè)诹私馑?，不要忙于全盤否定，而應(yīng)先認(rèn)真讀一讀它，而后給予恰當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)?！跺羞b游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作。全文共分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分則通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。課文節(jié)選的是第一部分。三、教學(xué)過(guò)程1．借助注釋及教師的點(diǎn)撥使學(xué)生理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。重點(diǎn)詞語(yǔ)如下：通假字： 冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨而——耐有——又重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆．．．．．．．．．枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正 ．．．．．．．重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角重點(diǎn)生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳 ．（因課文注釋詳盡，在此不再加注）2．課文誦讀指導(dǎo)《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤