【正文】 ，待遇又高，就很高興。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認識的層面，是孩子讓老師成長，并引領(lǐng)老師進入他們的生活領(lǐng)域中。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個必須獲得自由的精神領(lǐng)域。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關(guān)愛只能 在祈禱中學得。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當時從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。當這種精神領(lǐng)域顯露時，老師也會被潛移默化。他不會只因孩子所表露的而愛他。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。這是一步步慢慢達成的。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。他會盡最大的努力，因為他內(nèi)心不止息的渴望就是克服困難。如此的喜悅，是信心得到報償?shù)南矏?。因為人類精神領(lǐng)域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進的，這特質(zhì)往往顯示在獨立自主上。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當學著做的。幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上這是一個新的概念，特別是在教育的園地里。老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。”如果主人請他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準備好去滿足他。午餐準備好后，他不會再多說一句話。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。如果張揚出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價值了。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當?shù)倪\用。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。老師的責任是，當發(fā)覺所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在自由選擇時，往往會出現(xiàn)一個問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣東西轉(zhuǎn)到那一樣東西。一個使老師成功的大原則是這樣的：當全神貫注的情境一開始時，就當作小朋友不在教室里。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。贊美可以幫助別人，但是有時甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開始的工作情境。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經(jīng)勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產(chǎn)生興趣了。因為在此之前，小朋友一直很難進入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項工作，但老師在致力于工作時，即使只是在經(jīng)過他身邊時，稍微贊美了他一聲，說了個“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個星 期內(nèi)不對任何工作感興趣。老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。一定要等到小朋友專注于某些活動，前面已經(jīng)說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因為這樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時是那么的脆弱、那么細致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。我們不要在未能達到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認知發(fā)展的教具。第三個時期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關(guān)系，來！我們一起到外面院子里走走。但是在小朋友不斷干擾別人時，正確的技巧卻正好相反。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。他可以對某一個小朋友說：“你的銅器擦得這么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以對另一個小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵。每一位老師都有能力以愉快的聲調(diào)說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵每一個孩子，重視每一個孩子。實際經(jīng)驗證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動感興趣。我（蒙臺梭利）念過一本圣人傳記，在一個風氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子。老師雖然誘導他、激發(fā)他，但不要擔心是否會阻礙他心智的發(fā)展，因為在混亂不安的環(huán)境，心智的增長是無法開始的?！比绻栌诰S護學習環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責上就有了根本的缺失。第二個時期：當我們了解學習環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態(tài)度。在所有其他的教學準備之前，老師首先要對孩子的學習環(huán)境用心經(jīng)營。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗。孩子們在這個年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時會說：“好美?。∶赖煤臀覌寢屢粯?。還要切記在他們面前的孩子個個都是天主所特別鐘愛的。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠都是新的、完整的。在學校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。要達到這樣的效果，一般來說，老師的態(tài)度包括三方面：蒙臺梭利教師的重要不同處第一個時期：老師是環(huán)境的維護者，全心專注于環(huán)境的維護，因為環(huán)境能誘導孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個家庭主婦習慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預(yù)備一個能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時，在操作中會流露他真實的天性。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應(yīng)是一位還沒有被認識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。蒙臺梭利教師的態(tài)度和做法一位蒙臺梭利老師首先要自我準備，他應(yīng)不斷地運用他的想象力?，F(xiàn)在就讓蒙臺 梭利來向您現(xiàn)身說法，您會發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止境的獨立工作中獲取思想的獨立。第四篇：蒙臺梭利演講詞如何準備做一位蒙臺梭利教師我很忠實地把這篇蒙臺梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻給每一位教育工作同仁。問好練習及走線：幼兒認識蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進行線上游戲第二周：預(yù)備周活動走線取墊：復(fù)習走線要求并加入取墊環(huán)節(jié)。家長也要配合整個教學活動，在家中進行進一步的鞏固練習。２、每項練習都要斟酌幼兒對該項練習的關(guān)心程度，以具備有吸引力的提示加以指導。５、科學活動:樹 ６、地理活動:、語文活動:書寫預(yù)備、在開展以上活動之前，還需要有必要的預(yù)備活動。２、日常生活練習：縫的工作、釘?shù)墓ぷ?、倒的工作、清掃工作、水的工作…?３、視覺練習：構(gòu)成三角形、二項式、三項式；增加紙上作業(yè)及相應(yīng)的延伸活動。７、結(jié)合活動整合課程，對幼兒進行口語練習、書寫的預(yù)備。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進相同、對比、類似的觀察，為今后的數(shù)學教育做基礎(chǔ)。３、教師要充分了解每個幼兒的發(fā)展狀況及家庭生活環(huán)境。二、活動目標：１、以感覺教育中的視覺教育及數(shù)學教育為主進行蒙氏活動。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學習，讓我有眼前一亮的感覺。２、蒙臺梭利還提醒我們對幼兒指導時語言要明確、清晰、簡單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對某一概念作進一步的說明