【正文】 上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢?記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。換做是誰(shuí)，誰(shuí)都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。但是源氏自始至終的好色行為，對(duì)其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會(huì)難過(guò)。首先，紫姬的相貌與源氏愛(ài)戀的藤壺女御十分相似，一開(kāi)始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。紫姬給人的印象就是一個(gè)集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng)，此過(guò)程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見(jiàn)一般。然而，最后明白了從日本古代傳下來(lái)的日本“文化”到底是什么東西：例如日本人寫(xiě)詩(shī)歌（起草詩(shī)歌）用的紙和擦鼻子用的紙是一樣的，并且“藏在懷中”；還有男女共寢后，次日早晨男子務(wù)必寫(xiě)信作詩(shī)去慰問(wèn)，女的務(wù)必寫(xiě)回信或答詩(shī)??；小說(shuō)里的“兒子”，反正幾乎都不是自我的孩子。小說(shuō)中經(jīng)常說(shuō)：在日本怎樣怎樣樣，在中國(guó)又怎樣怎樣樣，例如明石道人所說(shuō)的“獲罪謫戍，在中國(guó)，在我國(guó)朝廷，都是常有的事。然而我開(kāi)始以為的這部小說(shuō)中可能有日本古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，結(jié)果很失望，或者說(shuō)至少縮寫(xiě)本上沒(méi)有看到任何與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的東西，只有那無(wú)數(shù)的在日本封建的時(shí)代，被欺騙的或者說(shuō)不是被欺騙的無(wú)數(shù)的女人。在這本書(shū)里用了超多的中國(guó)詩(shī)（以白居易的為最多，還有《古詩(shī)十九首》等等）和中國(guó)的典故和成語(yǔ)，例如“指鹿為馬”等，而且用的十分好。而如源氏，就是一個(gè)男人（或者把熏君也算上，就是兩個(gè)），然后那些女人就多到我都記不清了?！端疂G》里至少有兩百個(gè)男人，女人，能真正給讀者留下印象的不超過(guò)20個(gè)，而且最后基本上都是被殺了的??到了《金瓶梅》，也是一個(gè)男人和三個(gè)女人而已，《紅樓夢(mèng)》里雖然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一個(gè)男人的故事，而日本的小說(shuō)卻是這樣。源氏物語(yǔ)讀后感（八）：我又在那個(gè)作品選的幫忙下開(kāi)始讀《源氏物語(yǔ)》，雖然縮寫(xiě)了，但是我還是讀了很久，那里說(shuō)一些感受。兩個(gè)奇異的人被感情折磨，最后一個(gè)竟被活活折磨死，另一個(gè)也不移情別戀。尤其是?總角?這一張，簡(jiǎn)直棒極了。像就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圓滿的。人們對(duì)痛苦理解的都比較深，也有很多詞來(lái)描述?？吹梦倚睦锿谕诘臎霭?任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書(shū)看下來(lái)就索然無(wú)味。()這樣的書(shū)在賈母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上沒(méi)有什么印象?？吹那鞍攵位旧蠜](méi)有什么印象。很久沒(méi)有看專業(yè)外的書(shū)，上一本看得是哪一本，是昆德拉的還是?記不得了。掩卷告慰紫氏部。匆匆一閱，感慨不算多。源氏物語(yǔ)讀后感。小說(shuō)從不一樣故事中隱射出的古代日本女子的命運(yùn)悲慘以及其行動(dòng)所受到的束縛，逼真的再現(xiàn)了日本社會(huì)發(fā)展史的一面。雖然于我是粗粗一閱，從中卻也不難體會(huì)到作者的敏捷才思。源氏物語(yǔ)故名思義是源氏的故事，全篇描述了源氏大將的情感生活，及至其死亡。它透過(guò)描述900多年前上層社會(huì)的腐敗政治與淫逸生活來(lái)體現(xiàn)歷史發(fā)展的特征，在感性上面頗多詞匯堆砌之感。有人稱之為世界上最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。我草草看了這本書(shū)，草草寫(xiě)了讀后感，但若細(xì)細(xì)品味，就應(yīng)會(huì)給我很多的感悟，如今它給我的感悟就是:美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。六條和秋好也是搞笑的比較，六條感情最為熾烈，秋好皇后卻是人如其名像秋水一樣幽冷。夕顏出場(chǎng)時(shí)已是一女之母，但卻讓人覺(jué)得是書(shū)中女子中最為天真爛漫的一個(gè)。夕顏和玉鬘，六條和秋好。它反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活。這跟我媽媽愛(ài)看的后宮大戰(zhàn)戲頗有幾分相似，只是環(huán)境變成了貴族的內(nèi)部。她幼年時(shí)與父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和歌曲，熟讀中國(guó)典籍，大約22歲時(shí)寫(xiě)下這本書(shū)，一舉成名。寒假，我滿懷好奇心的讀完這本書(shū)，以下是我的讀后感。那天我去書(shū)店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。關(guān)于譯本，因?yàn)榭吹臅r(shí)候上下兩冊(cè)并不是同一個(gè)版本，比較了一下還是覺(jué)得豐子愷的比較好。理想與現(xiàn)實(shí)，表面的光華與內(nèi)里的丑惡，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結(jié)束，只是已到盡頭，世人記住的都是他的光華。書(shū)中由光源氏等人品評(píng)世間女子等級(jí)，展開(kāi)光源氏的感情之旅，反映了當(dāng)時(shí)貴族奢靡又出奇優(yōu)雅的生活，權(quán)位利益僅僅輕輕帶過(guò)。不用去追究一個(gè)名族的文化起源，單是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的演化發(fā)展，已被烙上獨(dú)特的烙印。而書(shū)中不時(shí)出現(xiàn)白居易的詩(shī)句，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在故事情節(jié)之中，使該書(shū)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，更讓人會(huì)誤以為在讀半白話版的中國(guó)古典小說(shuō)。大概是平安時(shí)代受唐朝的影響深遠(yuǎn)。印象中的古代日本，禮儀周到、民風(fēng)淳樸，無(wú)疑《源氏物語(yǔ)》讓我大大震撼了一把。很偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書(shū)館看到這本書(shū)，出于對(duì)日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了電影來(lái)看，說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有在日本的文化中熏陶過(guò)的人一般很難理解這本書(shū)。這的確是一本好書(shū)，在閱讀的過(guò)程中，一向讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”，能把文章寫(xiě)得如此之美，讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中，漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯(cuò)。擺一擺，實(shí)在是清爽好看，日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感，線條清晰明麗，讓人感覺(jué)生命的優(yōu)美與詩(shī)意，咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席，美侖美煥。還是中國(guó)人實(shí)在啊?？晌腋杏X(jué)咱們紅樓夢(mèng)，醫(yī)藥，飲食，詩(shī)詞，服裝，建筑，宗教無(wú)一不包。在看的過(guò)程中，我思考了一下，不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié)，客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的，首先從筆力而談，高下力見(jiàn)，源是細(xì)膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就資料來(lái)說(shuō)，源書(shū)主要是三代男主人公的感情史，中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫(xiě)情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞，大部分就是那種什么排句，(沒(méi)有這方面的專業(yè)知識(shí)，所以可能說(shuō)的不對(duì))類似中國(guó)的對(duì)聯(lián)，兩句兩句，真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的，里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香，宴會(huì)時(shí)的樂(lè)評(píng)舞評(píng)，出家的習(xí)俗，佛具的知識(shí)，日本貴族我感覺(jué)liuxue86。我花了一個(gè)月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說(shuō)類比較吸引人的書(shū)，就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個(gè)角度來(lái)看更說(shuō)明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。此書(shū)頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格，閱讀本身就很怡人。源氏物語(yǔ)讀后感（三）：這本書(shū)寫(xiě)于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫(xiě)得讓皇家消遣的書(shū)，類似上官婉兒寫(xiě)了一部書(shū)給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的感情故事為主線，間或有家族興衰。想起當(dāng)時(shí)和朋友講到書(shū)中各種有意思的資料，例如日本世家女性當(dāng)時(shí)以齒黑為美，特意把牙齒涂黑，當(dāng)時(shí)女性頭發(fā)及腳踝，洗發(fā)還得擇吉日，每次洗發(fā)之間隔得時(shí)間個(gè)性的長(zhǎng)，如此種種，個(gè)性不理解。在動(dòng)畫(huà)中六條妃子的形象被描繪得十分陰沉，也能夠反映日本人對(duì)這些鬼神的篤信。這些情節(jié)就現(xiàn)代科學(xué)觀而言就有點(diǎn)不切實(shí)際了。可見(jiàn)確實(shí)是很受佛教思想的影響，也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征。而日本文化中那種纖弱敏感的特質(zhì)，又讓書(shū)中人物始終縈繞著淡淡的悲哀。”②紫姬離世給源氏帶來(lái)了極大的無(wú)常感，源氏于是乎隱隱期望求助于出家得以解脫?！彼枫凡话玻闫矶\于佛：“但愿佛祖降福，萬(wàn)勿使我悲。從此潛修佛法，定無(wú)何障礙。只因躊躇難決，最后遷延度日，才道此前所未有的苦痛。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所為一切，皆超常人。無(wú)常觀本是佛教的一個(gè)重要思想資料。書(shū)中描述景觀和人物心理時(shí)時(shí)常體現(xiàn)出一種“無(wú)?！钡奶刭|(zhì)。個(gè)性是藤壺女御選取了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也產(chǎn)生過(guò)出家的念頭，可見(jiàn)在那個(gè)年代，貴族之中信奉佛教乃至產(chǎn)生出家之心并不奇怪。書(shū)中許多人物遭遇現(xiàn)世的悲哀時(shí)，到達(dá)必須程度就會(huì)求助于佛道，借出家來(lái)得到解脫。三、《源氏物語(yǔ)》中的佛教體現(xiàn)日本的佛教在我看來(lái)著實(shí)有點(diǎn)奇怪了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《源氏物語(yǔ)》引用中國(guó)文學(xué)典籍共185處，涉及著作20余種，其中白居易的詩(shī)47篇，106處?！对词衔镎Z(yǔ)》中的超多運(yùn)用也就不足為奇了。因而紫式部對(duì)《白氏文集》可謂是融會(huì)貫通，在創(chuàng)作《源氏物語(yǔ)》時(shí)自然能夠很好地運(yùn)用到其中。這與紫式部本人不無(wú)關(guān)系。”①源氏在培養(yǎng)紫姬的過(guò)程中對(duì)紫姬的作詩(shī)習(xí)字十分重視，可見(jiàn)不論男子女子，寫(xiě)得好字好詩(shī)被認(rèn)為是一種完美的品質(zhì)，這大概就是當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅了。很像已故的外祖母的筆記。源氏寫(xiě)很多字給小紫姬作字帖，讓小紫姬寫(xiě)一張來(lái)看看，紫姬覺(jué)得寫(xiě)不好但經(jīng)源氏一哄就去寫(xiě)了，也寫(xiě)了一首詩(shī)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)這種文化的推崇。他們將寫(xiě)漢語(yǔ)認(rèn)為是一種有文化的體現(xiàn)。日本在公元五六世紀(jì)就引入了漢字，用純體漢字或異體漢字來(lái)表達(dá)日本語(yǔ)，之后逐漸將漢字日化，構(gòu)成其特有的民族文字。我在閱讀時(shí)，下面注釋有許多都是對(duì)詩(shī)歌的注釋，一開(kāi)始還十分驚異，他們居然還用白居易的詩(shī)歌啊，看下去看多了就不以為怪了。女性的杯具在《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛(ài)夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會(huì)了，源氏由于一時(shí)好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。這種制度沒(méi)有一種約束力可言，根本無(wú)法保證男女之間的關(guān)系的恒定。我們注意到書(shū)中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個(gè)女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開(kāi)。這不是某些女子的悲哀，而是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。紫姬之死能夠說(shuō)是全書(shū)中的最悲慟之處。紫姬作為全書(shū)中稱得上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢？記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。換做是誰(shuí)，誰(shuí)都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香