【正文】 號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。何須怨：何必埋怨。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。不度：吹不到玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！对妼儆谝环N樂器.楊柳：《折楊柳》曲。羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。孤城：指孤零零的戍邊的城堡。“遠(yuǎn)”一作“直”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。為當(dāng)時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。譯文：縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。其一黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。千百年來，這首詩一直為人們所傳誦。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現(xiàn)對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒?！榜R上”二字，往往又使人聯(lián) 想到“出發(fā)”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這句詩改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強了它的感染力。第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開朗的性格。詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。詩中的酒，是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱“夜光杯”；樂器則是胡人用的琵琶；還有“沙場”、“征戰(zhàn)”等等詞語。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。面對茫茫沙場和胡風(fēng)酒筵，此詩對戰(zhàn)爭與娛樂、生與死的體驗，也帶有幾分唐人的豪華感和豪放感。即便醉倒了，躺在沙場上，你也莫要取笑啊——這既是微帶醉意的話，又是帶有沉痛、卻能放達(dá)的生命體驗的話。夜光杯，相傳是周穆王時代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。這體現(xiàn)了唐人以毫不介懷的態(tài)度，對外來文化進(jìn)行吸收、消化和創(chuàng)新的盛世魄力和大國風(fēng)范。賞析：涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，音樂多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。君：你。催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。欲：將要。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？注釋涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調(diào)名。第四篇：涼州詞二首原文翻譯及賞析涼州詞二首原文翻譯及賞析(精選8篇)涼州詞二首原文翻譯及賞析1原文：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。”歌中提到了行人臨去時折柳。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的廣闊胸懷。后來許多詩人都喜歡這個曲調(diào)，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外啊！賞析：開元年間，隴右節(jié)度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。唐朝有折柳贈別的風(fēng)俗。羌笛：羌族的一種樂器。孤城：指孤零零的戍邊的城堡。注釋：涼州詞：為當(dāng)時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。王之渙涼州詞的原文及賞析 篇4涼州詞 王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。三城各相距四百余里，占據(jù)黃河北岸險要之地，遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一道堅強的防御屏障。東城建于今內(nèi)蒙托克托。漢、唐時漢族國力強大起來，用不著再用和親的政策來換取和平了，而且強大起來的漢家天子野心勃勃，(708)，唐朝名將張仁愿乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營州一帶空虛之機，奏請朝廷奪取漠南并沿黃河北岸筑“受降城”，加強防御，首尾相應(yīng)，斷絕突厥南寇之路于河北筑中、東、西三受降城以固守。”，華夏周邊諸馬上民族戰(zhàn)力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時間的和平，圖謀發(fā)展?！边@兩位詩人都能從另外的角度來說戰(zhàn)爭，的確難能可貴。從這兩句詩中不難發(fā)現(xiàn)王之渙自身的豪放不羈，和觀察想像的深入。多少無奈多少悲憤皆入詩中，仿佛一個末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。每次打算入侵中原之前我都會到拂云堆神祠祭酹求福。有不恰處，閱者莫笑泊云居才淺也!“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。盛唐邊塞詩人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩作傳世，實讓后人嘆嗟!《涼州詞》其一可謂人人皆知，《涼州詞》其二多錄其詩文，注解卻是鮮見少聞。”【賞析】：冷風(fēng)中望著遠(yuǎn)方的拂云堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。雙調(diào)，四十九字、五十二字二體，仄韻。匈奴 不敢敵，相呼歸去來?！?唐”(2).回去?！焙笥靡詺w隱之典。陶潛》：“執(zhí)事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督 郵至縣，吏白：‘應(yīng)束帶見之?！稌x書李廣蘇建傳》歸去來：(1).辭賦篇名?！鄙裎洌?、和親：?！?清 孔尚任 《桃花扇相國深薦，策拜登壇?！妒酚浀菈旱巧蠅瘓?。陜西十一” 清，納蘭性德 《沁園春》詞：“ 碎葉 城荒，拂云堆遠(yuǎn)，雕外寒煙慘不開。唐，李益 《拂云堆》詩：“ 漢將新從虜?shù)貋?，旌旗半上拂云堆。張仁愿既定漠北，于河北筑中、東、西三受降城以固守。在今內(nèi)蒙古包頭西北?！稘h書——唐【注釋】：單于：漢時匈奴人對其君主的稱呼。王之渙涼州詞的原文及賞析 篇3王之渙《涼州詞（其二）》古詩原文意思賞析 王之渙《涼州詞（其涼州詞(其二)(唐)王之渙單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。讀者可以展開想象的翅膀了。然而這里又是那樣的艱苦，那樣的荒涼。一座孤零零的城池，矗立在一座座萬仞之高的群山之中。這首詩僅僅在描寫邊塞風(fēng)光，但是卻有著言外之意。唐代“胡部”中的大曲多以州名，如《涼州》《伊州》《甘州》《渭州》《熙州》《石州》《陸州》等。一首，就是這首《涼州詞》；一首，是《登鸛雀樓》。可惜他一生仕途蹭蹬，詩也只有六首流傳下來。王之渙是盛唐著名詩人，與王昌齡、高適等經(jīng)常一起唱和。王之渙涼州詞的原文及賞析 篇2涼州詞黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊藉，也可看到當(dāng)時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。折柳贈別的風(fēng)習(xí)在唐時最盛。折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。此事未必實有。王之渙甚為得意。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。1何須：何必。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道?！倍龋捍档竭^?！北背瘶犯豆慕菣M吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。小雅古詩文中常以楊柳喻送別情事。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,)。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進(jìn)”。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！注釋：涼州詞：又名《出塞》。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。王之渙涼州詞的原文及賞析 篇1原文：涼州詞二首第三篇：王之渙涼州詞二首的原文及賞析王之渙涼州詞二首的原文及賞析王之渙的作品。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢足以震懾周邊少數(shù)民族，對于他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協(xié)以求茍安。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。其二這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩中牽涉到唐？玄宗？對待突厥問題的一些歷史事件?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊藉，也可看到當(dāng)時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的.，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。折柳贈別的風(fēng)習(xí)在唐時最盛。折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。但表明王之渙這首詩在當(dāng)時已成為廣為傳唱的名篇。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象鑒賞其一據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！对娊?jīng)楊柳：《折楊柳》曲。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）?！昂印币蛔鳌吧场保斑h(yuǎn)”一作“直”。遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進(jìn)。注釋涼州詞：又名《出塞》。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！突厥首領(lǐng)來到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。詩風(fēng)蒼涼悲壯，但并不低沉，以俠骨柔情為壯士之聲，這仍然是盛唐氣象的回響。后兩句極力渲染出了一種思鄉(xiāng)的氛圍：寒冷的夜晚萬籟俱