李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理讀書筆記-文庫吧資料
2024-11-04 23:37本頁面
【正文】 余的用來交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品；如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒有在另一種情況中半蒲式耳所購買的商品多，那么在這種情況下，勞動的價(jià)值是升值了還是下跌了呢？亞當(dāng)這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動時(shí)間決定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。李嘉圖認(rèn)為這種說法是不正確的。亞當(dāng)斯密準(zhǔn)確說明了交換價(jià)值的最初來源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動量是成比例的。更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性；二是獲取它時(shí)付出的勞動量。他認(rèn)為使用價(jià)值對交換價(jià)值來說是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。在承認(rèn)亞當(dāng)一、李嘉圖理論大廈的基礎(chǔ)——勞動價(jià)值論勞動價(jià)值論是李嘉圖全部經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，在政治上，社會矛盾成為資產(chǎn)階級與政治階級的矛盾。在國內(nèi)，工人工資和地租都要提高，資產(chǎn)階級獲利減少。到了19世紀(jì)，英國的產(chǎn)業(yè)革命已擴(kuò)散到各個(gè)部門。這導(dǎo)致李嘉圖從更為商業(yè)的角度，用更為商人的思想去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。1793年獨(dú)立開展證券交易活動，25歲時(shí)擁有200 萬英鎊財(cái)產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。李嘉圖生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人。斯密《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。斯密經(jīng)濟(jì)理論中的精華，使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了最高峰。李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者，古典學(xué)派的最后一名代表，最有影響力的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)還有很多，我覺得可以把朗讀方法復(fù)制到對它們的研究上。我們再繁雜的現(xiàn)代生活中，精心翻閱經(jīng)典，體味先人樸素之氣息，感受理論之精華，沐浴思想之光芒，是人生最為美好的享受。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過了，如偉大的“比較優(yōu)勢”，就用了不到一頁的紙張，而對“比較優(yōu)勢”的進(jìn)一步的討論卻包含了他的國際金融與資本循環(huán)思想。話又說回來，可能正式因?yàn)槔罴螆D說什么東西都是點(diǎn)到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。或許他從來沒有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但事實(shí)上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容?！崩罴螆D是個(gè)有商海實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人，他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。具體地說，簡單的單一要素模型有助于糾正一些對比較優(yōu)勢的意義和對自由貿(mào)易的性質(zhì)的錯誤理解。它對當(dāng)今的對外貿(mào)易理論也發(fā)揮著重要的所用。分配給地主階級的那部分是地租，分配給資本家階級的那部分是利潤，而分配給工人階級的那部分則是工資。地主階級占有土地，資本家階級占有資本，工人階級擁有自己的勞動。直接勞動可以創(chuàng)造新價(jià)值，間接勞動不能直接創(chuàng)造價(jià)值，只能把舊的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中。在勞動價(jià)值論上，主要集中在本書的第一章，李嘉圖認(rèn)為商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所必需的勞動量的大小決定的。當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼斯在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，仍對他的分配理論進(jìn)行了深入的研究。它的出版被人稱為是“李嘉圖革命”。所以我覺得好書自然是不怕反復(fù)讀，如果只是追求表面而未能真正了解書中的精華，那讀書也不見得有何意義。第三篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀后感（模版）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀后感初讀這本書時(shí)，我讀了一遍下來卻發(fā)現(xiàn)沒有讀懂，作者的思想以及書中的一些例子我都不是很明白，他的那些理論和所舉例子中的數(shù)字我都不知道如何解釋。同資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，李嘉圖在科學(xué)上是嚴(yán)肅、認(rèn)真和誠實(shí)的。所以，在他的心目中，資本家的個(gè)人利益同生產(chǎn)發(fā)展、同整個(gè)社會的利益是一致的，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系則是合理的、永恒的關(guān)系。在他看來，生產(chǎn)創(chuàng)造需求，供求會自動平衡，否定了資本主義制度爆發(fā)生產(chǎn)過剩危機(jī)的可能性和必然性。這種個(gè)體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起”，因此，他認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的資本主義制度，才能保證個(gè)人利益和社會利益一致，并且最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。從書中還可以看出，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想明顯地受到功利主義哲學(xué)的影響。他脫離資本主義制度去分析上述對立固然是錯誤的，但是他實(shí)質(zhì)上是力圖由此證明，地主階級是靠犧牲社會大多數(shù)人的利益而謀利，“除了地主以外，一切階級都將因谷物勝貴而受損失”。但是他從未探求工資與利潤、利潤與地租之間對立的實(shí)質(zhì)和根源，而是天真地把這種對立看作社會的“自然規(guī)律”。他正確地指出，勞動所創(chuàng)造的價(jià)值“一部分構(gòu)成資本利潤，另一部分構(gòu)成勞動工資”；工資和利潤相對立，“利潤的高低恰好和工資的高低成反比”。利潤是商品價(jià)值超過工資的余額。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)確立支配社會產(chǎn)品分為地租、利潤和工資的分配規(guī)律。他不知道勞動和勞動力的區(qū)別，同時(shí)認(rèn)為勞動是有價(jià)值的，并認(rèn)為勞動的價(jià)值由勞動者在一定的社會所需要的生活資料來決定的，這樣他就在價(jià)值決定論上犯了雙重的錯誤。這些觀點(diǎn)為勞動價(jià)值論的科學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。他還正確地看到，影響價(jià)值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動，還有投在必需的生產(chǎn)資料上的物化勞動。與斯密相反，李嘉圖認(rèn)為勞動時(shí)間是價(jià)值的唯一基礎(chǔ)，商品的價(jià)值的大小由其所包含的勞動量決定，他直截了當(dāng)指出斯密勞動價(jià)值理論的混亂，堅(jiān)持商品價(jià)值由生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動時(shí)間決定的原理，批判斯密關(guān)于用購買到的勞動決定價(jià)值或者用三種收入構(gòu)成價(jià)值的觀點(diǎn)。李嘉圖的《原理》在經(jīng)濟(jì)理論上的主要貢獻(xiàn)，包括堅(jiān)持和發(fā)展了勞動價(jià)值論。盡管書中各章沒有鮮明的連貫性，但是，我們還是可看出李嘉圖論證的嚴(yán)密性和嚴(yán)謹(jǐn)性。書中的第一章是《論價(jià)值》，第二章是《論地租》；實(shí)際上在第一章里已經(jīng)闡述了價(jià)值、價(jià)格、工資和利潤等理論，所以頭兩章已經(jīng)探討了資本主義社會的主要的經(jīng)濟(jì)范疇?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一共32章，但是結(jié)構(gòu)比較松散，各章之間似乎沒有緊密的聯(lián)系。我們評價(jià)一本書，往往看從其是否順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，是否正確窺見了社會生產(chǎn)的必然發(fā)展方向，所以，無疑，李嘉圖在與封建生產(chǎn)關(guān)系斗爭正體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的發(fā)展要求。從李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，我們可以看到它對封建殘余勢力的斗爭，書中的經(jīng)濟(jì)思想反應(yīng)了工業(yè)資本
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