【正文】 他還認(rèn)為稅收是一個(gè)國(guó)家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府所支配的一個(gè)部分，最終是由這個(gè)國(guó)家的資本又或者是由這個(gè)國(guó)家的收入來(lái)支付的。于是借了這本書(shū)，課余時(shí)間閱讀，也起到了豐富自己知識(shí)的作用。他舉原始社會(huì)的例子對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒(méi)有人支付地租。這會(huì)引起社會(huì)總資金的不均衡分配——它會(huì)誘使制造商開(kāi)始或繼續(xù)從事利潤(rùn)較低的行業(yè)。英國(guó)可以把節(jié)省下來(lái)的勞動(dòng)力投入其他工業(yè)部門(mén)以獲取利潤(rùn)。根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值理論，他認(rèn)為，勞動(dòng)的價(jià)值（工資）是一定社會(huì)中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生產(chǎn)資料決定的，而利潤(rùn)則決定于工資。斯密，他還會(huì)說(shuō)下跌了，因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購(gòu)買(mǎi)其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動(dòng)相對(duì)于其他此類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)能力下降了。一種商品如果全然沒(méi)有用處，無(wú)法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng)，它也絕對(duì)不會(huì)具有交換價(jià)值。12歲到荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，14歲隨父從事證券交易。而如果我們對(duì)他同時(shí)期的重要學(xué)者的主張不甚了解，也會(huì)錯(cuò)過(guò)思考李嘉圖的機(jī)會(huì)，自然也無(wú)法讀出100%的李嘉圖了。而本書(shū)中最主要的貢獻(xiàn)就是勞動(dòng)價(jià)值理論和分配理論。這種資產(chǎn)階級(jí)利己主義哲學(xué)，鼓吹人類(lèi)行為的準(zhǔn)則是個(gè)人利益，是追求個(gè)人功利，即尋求快樂(lè)和避免痛苦，并且宣稱個(gè)人追求功利符合于社會(huì)最大多數(shù)人的最大幸福，“在商業(yè)完全自由的制度下，各國(guó)都必然把它的資本和勞動(dòng)用在最有利于本國(guó)的用途上。他還指出，從事復(fù)雜勞動(dòng)的寶石匠一天的勞動(dòng)，比普通勞動(dòng)者一天勞動(dòng)的價(jià)值更大，實(shí)際上承認(rèn)復(fù)雜勞動(dòng)等于加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。于是，李嘉圖，處于那樣一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的時(shí)代，加上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱愛(ài)，大膽繼承批判發(fā)展斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，做出相應(yīng)的總結(jié)，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了高峰。雖然承認(rèn)稅收有存在的必要，但會(huì)對(duì)資本的積累和生產(chǎn)發(fā)展有阻礙作用，主張不要征收落在資本上的稅。第一篇：李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理讀書(shū)筆記全書(shū)分為32章，每章都好像一篇篇獨(dú)立的論文并沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，但也不乏作者自己獨(dú)特的見(jiàn)解。還有一些是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論，如承認(rèn)局部性的生產(chǎn)過(guò)剩，但通過(guò)調(diào)節(jié)是不會(huì)有普遍生產(chǎn)過(guò)剩的可能性；資本積累是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件，可以通過(guò)增加利潤(rùn)和減少非生產(chǎn)性消費(fèi)來(lái)滿足；將國(guó)家收入分為了總收入和純收入，以純收入為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分工資；論機(jī)器中承認(rèn)機(jī)器的使用會(huì)代替勞動(dòng)，引起人口過(guò)剩，工人階段的生活狀況將會(huì)惡化等。從李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，我們可以看到它對(duì)封建殘余勢(shì)力的斗爭(zhēng)，書(shū)中的經(jīng)濟(jì)思想反應(yīng)了工業(yè)資本和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大自身利益的要求。這些觀點(diǎn)為勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。這種個(gè)體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起”，因此，他認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的資本主義制度，才能保證個(gè)人利益和社會(huì)利益一致，并且最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。在勞動(dòng)價(jià)值論上，主要集中在本書(shū)的第一章，李嘉圖認(rèn)為商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)量的大小決定的。話又說(shuō)回來(lái)，可能正式因?yàn)槔罴螆D說(shuō)什么東西都是點(diǎn)到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。1793年獨(dú)立開(kāi)展證券交易活動(dòng)，25歲時(shí)擁有200 萬(wàn)英鎊財(cái)產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性；二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。這個(gè)假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)在所有這些分析中，我們看不到供給與需求的作用，一切都是某種神秘的因素所決定的。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個(gè)國(guó)家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒(méi)那么在兩個(gè)國(guó)家中財(cái)富都會(huì)增長(zhǎng)。這是一種最失敗的課稅，因?yàn)樗](méi)有把從本國(guó)抽取的所有資本補(bǔ)貼給外國(guó)進(jìn)口國(guó)家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。當(dāng)人口數(shù)量增長(zhǎng)，就必須開(kāi)墾更多的劣質(zhì)土地，這需要投入更多的勞動(dòng)力，這使得產(chǎn)品變貴。第五篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀書(shū)心得才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書(shū)過(guò)年，一開(kāi)始，我真不懂為什么，單單只看書(shū)的名字，我也不知道為什么要安排看這本無(wú)聊的書(shū)，又有點(diǎn)不爽，但耐心去看，又覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書(shū)用最短的時(shí)間讀完了。稅收是會(huì)在一定程度上降低公司和個(gè)人的收入水平，從而影響到他們的消費(fèi)水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，稅收卻又是一個(gè)國(guó)家收入必不可少的重要的一個(gè)部分，一個(gè)國(guó)家要實(shí)行一切有利于民生的措施又或者是要加強(qiáng)國(guó)家實(shí)力、加快國(guó)家的發(fā)展速度，金錢(qián)是很重要的，沒(méi)有了金錢(qián)，一切都只會(huì)是空談、只會(huì)是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國(guó)家也有這個(gè)責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對(duì)稅種進(jìn)行了分類(lèi)、分析了各種稅種的來(lái)源還有征收稅對(duì)各階級(jí)的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。這學(xué)期學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程，正好涉及到李嘉圖的理論。土地所有者只是因?yàn)橥恋鼐哂袃?yōu)劣之分而能夠收取地租。對(duì)工業(yè)制品和谷物進(jìn)口征收的高額稅收或給予出口補(bǔ)貼產(chǎn)生的唯一下過(guò)就是把一部分資本轉(zhuǎn)向了在正常情況下不會(huì)投入的行業(yè)。相應(yīng)的，英國(guó)的相對(duì)成本優(yōu)勢(shì)在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的勞動(dòng)投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動(dòng)投入少。李嘉圖反對(duì)斯密曾提出的工資決定價(jià)值的理論。同樣是亞當(dāng)他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。李嘉圖生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人?；蛟S他從來(lái)沒(méi)有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語(yǔ)描述的問(wèn)題看上去平淡無(wú)奇，但事實(shí)上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼斯在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書(shū)和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，仍對(duì)他的分配理論進(jìn)行了深入的研究。從書(shū)中還可以看出，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想明顯地受到功利主義哲學(xué)的影響。他還正確地看到，影響價(jià)值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動(dòng)，還有投在必需的生產(chǎn)資料上的物化勞動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，貴族們維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙新生的資本主義工業(yè)發(fā)展，最后，資產(chǎn)階級(jí)與封建