【正文】 他還認(rèn)為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。于是借了這本書，課余時間閱讀，也起到了豐富自己知識的作用。他舉原始社會的例子對此進(jìn)行說明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒有人支付地租。這會引起社會總資金的不均衡分配——它會誘使制造商開始或繼續(xù)從事利潤較低的行業(yè)。英國可以把節(jié)省下來的勞動力投入其他工業(yè)部門以獲取利潤。根據(jù)勞動價值理論，他認(rèn)為，勞動的價值（工資）是一定社會中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生產(chǎn)資料決定的，而利潤則決定于工資。斯密，他還會說下跌了，因為一件商品的價值取決于因占有該物品而能購買其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動相對于其他此類商品的購買能力下降了。一種商品如果全然沒有用處，無法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動，它也絕對不會具有交換價值。12歲到荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，14歲隨父從事證券交易。而如果我們對他同時期的重要學(xué)者的主張不甚了解，也會錯過思考李嘉圖的機(jī)會，自然也無法讀出100%的李嘉圖了。而本書中最主要的貢獻(xiàn)就是勞動價值理論和分配理論。這種資產(chǎn)階級利己主義哲學(xué)，鼓吹人類行為的準(zhǔn)則是個人利益，是追求個人功利，即尋求快樂和避免痛苦，并且宣稱個人追求功利符合于社會最大多數(shù)人的最大幸福，“在商業(yè)完全自由的制度下，各國都必然把它的資本和勞動用在最有利于本國的用途上。他還指出，從事復(fù)雜勞動的寶石匠一天的勞動，比普通勞動者一天勞動的價值更大，實際上承認(rèn)復(fù)雜勞動等于加倍的簡單勞動。于是，李嘉圖，處于那樣一個資本主義飛速發(fā)展的時代，加上對經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱愛，大膽繼承批判發(fā)展斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，做出相應(yīng)的總結(jié)，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了高峰。雖然承認(rèn)稅收有存在的必要，但會對資本的積累和生產(chǎn)發(fā)展有阻礙作用，主張不要征收落在資本上的稅。第一篇：李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理讀書筆記全書分為32章，每章都好像一篇篇獨立的論文并沒有嚴(yán)密的邏輯性，但也不乏作者自己獨特的見解。還有一些是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論，如承認(rèn)局部性的生產(chǎn)過剩，但通過調(diào)節(jié)是不會有普遍生產(chǎn)過剩的可能性；資本積累是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件，可以通過增加利潤和減少非生產(chǎn)性消費來滿足；將國家收入分為了總收入和純收入，以純收入為標(biāo)準(zhǔn)來劃分工資；論機(jī)器中承認(rèn)機(jī)器的使用會代替勞動，引起人口過剩，工人階段的生活狀況將會惡化等。從李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，我們可以看到它對封建殘余勢力的斗爭，書中的經(jīng)濟(jì)思想反應(yīng)了工業(yè)資本和封建勢力的斗爭，發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大自身利益的要求。這些觀點為勞動價值論的科學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。這種個體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起”，因此，他認(rèn)為只有實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的資本主義制度，才能保證個人利益和社會利益一致，并且最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。在勞動價值論上，主要集中在本書的第一章，李嘉圖認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)商品所必需的勞動量的大小決定的。話又說回來，可能正式因為李嘉圖說什么東西都是點到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。1793年獨立開展證券交易活動，25歲時擁有200 萬英鎊財產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價值的有2個途徑：一是稀少性；二是獲取它時付出的勞動量。這個假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因為它站在亞當(dāng)在所有這些分析中，我們看不到供給與需求的作用，一切都是某種神秘的因素所決定的。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個國家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒那么在兩個國家中財富都會增長。這是一種最失敗的課稅，因為它并沒有把從本國抽取的所有資本補貼給外國進(jìn)口國家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。當(dāng)人口數(shù)量增長，就必須開墾更多的劣質(zhì)土地，這需要投入更多的勞動力，這使得產(chǎn)品變貴。第五篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀書心得才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠(yuǎn)來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進(jìn)行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。這學(xué)期學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，正好涉及到李嘉圖的理論。土地所有者只是因為土地具有優(yōu)劣之分而能夠收取地租。對工業(yè)制品和谷物進(jìn)口征收的高額稅收或給予出口補貼產(chǎn)生的唯一下過就是把一部分資本轉(zhuǎn)向了在正常情況下不會投入的行業(yè)。相應(yīng)的，英國的相對成本優(yōu)勢在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的勞動投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動投入少。李嘉圖反對斯密曾提出的工資決定價值的理論。同樣是亞當(dāng)他認(rèn)為使用價值對交換價值來說是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價值的尺度。李嘉圖生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人?；蛟S他從來沒有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但事實上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼斯在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，仍對他的分配理論進(jìn)行了深入的研究。從書中還可以看出，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想明顯地受到功利主義哲學(xué)的影響。他還正確地看到，影響價值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動，還有投在必需的生產(chǎn)資料上的物化勞動。長期以來，貴族們維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙新生的資本主義工業(yè)發(fā)展，最后，資產(chǎn)階級與封建