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李嘉圖《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀書筆記-全文預覽

2024-11-04 23:37 上一頁面

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【正文】 人消費了半蒲式耳谷物,剩余的用來交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下,剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒有在另一種情況中半蒲式耳所購買的商品多,那么在這種情況下,勞動的價值是升值了還是下跌了呢?亞當一件商品的價值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動時間決定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。亞當更進一步地,李嘉圖認為具有效用的商品獲得交換價值的有2個途徑:一是稀少性;二是獲取它時付出的勞動量。在承認亞當同時,在政治上,社會矛盾成為資產(chǎn)階級與政治階級的矛盾。到了19世紀,英國的產(chǎn)業(yè)革命已擴散到各個部門。1793年獨立開展證券交易活動,25歲時擁有200 萬英鎊財產(chǎn),隨后鉆研數(shù)學、物理學。斯密《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作”。李嘉圖是古典經(jīng)濟學理論的完成者,古典學派的最后一名代表,最有影響力的古典經(jīng)濟學家。我們再繁雜的現(xiàn)代生活中,精心翻閱經(jīng)典,體味先人樸素之氣息,感受理論之精華,沐浴思想之光芒,是人生最為美好的享受。話又說回來,可能正式因為李嘉圖說什么東西都是點到為止,他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系?!崩罴螆D是個有商海實戰(zhàn)經(jīng)驗的人,他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。它對當今的對外貿(mào)易理論也發(fā)揮著重要的所用。地主階級占有土地,資本家階級占有資本,工人階級擁有自己的勞動。在勞動價值論上,主要集中在本書的第一章,李嘉圖認為商品的價值是由生產(chǎn)商品所必需的勞動量的大小決定的。它的出版被人稱為是“李嘉圖革命”。第三篇:《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀后感(模版)《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀后感初讀這本書時,我讀了一遍下來卻發(fā)現(xiàn)沒有讀懂,作者的思想以及書中的一些例子我都不是很明白,他的那些理論和所舉例子中的數(shù)字我都不知道如何解釋。所以,在他的心目中,資本家的個人利益同生產(chǎn)發(fā)展、同整個社會的利益是一致的,而資本主義生產(chǎn)關系則是合理的、永恒的關系。這種個體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結合在一起”,因此,他認為只有實現(xiàn)經(jīng)濟自由的資本主義制度,才能保證個人利益和社會利益一致,并且最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。他脫離資本主義制度去分析上述對立固然是錯誤的,但是他實質(zhì)上是力圖由此證明,地主階級是靠犧牲社會大多數(shù)人的利益而謀利,“除了地主以外,一切階級都將因谷物勝貴而受損失”。他正確地指出,勞動所創(chuàng)造的價值“一部分構成資本利潤,另一部分構成勞動工資”;工資和利潤相對立,“利潤的高低恰好和工資的高低成反比”。他認為,政治經(jīng)濟學的主要任務確立支配社會產(chǎn)品分為地租、利潤和工資的分配規(guī)律。這些觀點為勞動價值論的科學體系奠定基礎。與斯密相反,李嘉圖認為勞動時間是價值的唯一基礎,商品的價值的大小由其所包含的勞動量決定,他直截了當指出斯密勞動價值理論的混亂,堅持商品價值由生產(chǎn)中所耗費的勞動時間決定的原理,批判斯密關于用購買到的勞動決定價值或者用三種收入構成價值的觀點。盡管書中各章沒有鮮明的連貫性,但是,我們還是可看出李嘉圖論證的嚴密性和嚴謹性?!墩谓?jīng)濟學及賦稅原理》一共32章,但是結構比較松散,各章之間似乎沒有緊密的聯(lián)系。從李嘉圖的經(jīng)濟學說中,我們可以看到它對封建殘余勢力的斗爭,書中的經(jīng)濟思想反應了工業(yè)資本和封建勢力的斗爭,發(fā)展生產(chǎn)力和擴大自身利益的要求。李嘉圖所處的產(chǎn)業(yè)時代是李嘉圖相關理論的現(xiàn)實折射。其中,李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》,被譽為是繼亞當這樣的話,產(chǎn)品的價值中不就有一部分是資本家的報酬了嗎?而不是新創(chuàng)造的價值都是由工人付出勞動得到的。還有一些是關于經(jīng)濟發(fā)展的理論,如承認局部性的生產(chǎn)過剩,但通過調(diào)節(jié)是不會有普遍生產(chǎn)過剩的可能性;資本積累是經(jīng)濟發(fā)展的基本條件,可以通過增加利潤和減少非生產(chǎn)性消費來滿足;將國家收入分為了總收入和純收入,以純收入為標準來劃分工資;論機器中承認機器的使用會代替勞動,引起人口過剩,工人階段的生活狀況將會惡化等。其中的相對優(yōu)勢原理打破了斯密的絕對優(yōu)勢學說,通過對英國和葡萄牙制造的毛呢和葡萄酒的例子來論證了“兩利相權取其重,兩弊相權取其輕”的原理。工資是對工人勞動的報酬,決定于工人必要的生活資料價值,通過區(qū)分自然價格和市場價格(由供給決定)來說明兩者在人口繁殖的自動調(diào)節(jié)下變動相一致的趨勢。認為商品價值的源泉有兩個,一個是稀缺性,另一個是勞動量,前者的商品價值大小由消費者的購買力和喜歡程度決定,后者與投入的勞動量成正比。第一篇:李嘉圖《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》讀書筆記政治經(jīng)濟學及賦稅原理讀書筆記全書分為32章,每章都好像一篇篇獨立的論文并沒有嚴密的邏輯性,但也不乏作者自己獨特的見解。在詳細論述這個觀點時,勞動衡量的標準是勞動時間,同時根據(jù)勞動者的相對熟練程度和勞動強度來確定,可以分為簡單勞動和復雜勞動,附加在商品上的價值是由直接勞動和間接勞動共同作用的。因為隨著人口的增長,對農(nóng)產(chǎn)品需求也增加,就會擴大對土地的需求,拉大土地等級獲得更多的地租,所以地租的趨勢是增長的。李嘉圖主張對外自由貿(mào)易,這樣能夠擴大利潤,保障整體的利益。雖然承認稅收有存在的必要,但會對資本的積累和生產(chǎn)發(fā)展有阻礙作用,主張不要征收落在資本上的稅。因為一件產(chǎn)品出來,資本家定會有預先付出的成本(如工具、預付的租金、廠房等),不然勞動者定會選擇自己生產(chǎn)商品,不會甘心被雇傭而沒法獲得其勞動應得的全部價值。作為最有影響力的古典主義經(jīng)濟學家之一,李嘉圖也是英國產(chǎn)業(yè)革命時代,代表資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟學家,是古典經(jīng)濟學理論的完成者,也是古典學派的最后一名代表。該書的出版譽為“李嘉圖革命”,由此影響可見一斑。于是,李嘉圖,處于那樣一個資本主義飛速發(fā)展的時代,加上對經(jīng)濟學的熱愛,大膽繼承批判發(fā)展斯密的古典經(jīng)濟學理論,做出相應的總結,將古典經(jīng)濟學推向了高峰。他對生產(chǎn)力的發(fā)展及其熱愛,他堅持通過擁護生產(chǎn)力的發(fā)展并維護資產(chǎn)階級的利益,其主張并在相關著作中始終如一貫穿。其后各章不過是上兩章談到的基本原理的復述說明,應用和補充,沒有什么新的發(fā)展建樹。與李嘉圖相比,斯密在勞動價值論上面是搖擺不定的,他混同了勞動量
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