【正文】 之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？ 為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？ “越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？2．黭然而雷擊之……韓詩(shī)外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國(guó)》，見(jiàn)教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。B．如何用用當(dāng)前國(guó)外語(yǔ)法學(xué)理論研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法?！?者： 之：（8）《晉靈公不君》：“曰：?吾知所過(guò)矣，將改之?！?之：（5）《晉靈公不君》：“既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之?！?以：（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語(yǔ)法功能（1）《許行》：“陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。H．既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。F．今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。B．陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。B．詞類活用產(chǎn)生的原因和條件。實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第二套1．討論：A．古代漢語(yǔ)被動(dòng)表示法有幾種類型？ B．古代漢語(yǔ)判斷句的主要形式是什么？C。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。2．扼要分析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。（9）順流而東行，至于北海。（7）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（8）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。（4）王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)……”（5）順流而東行，至于北海。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。討論與思考：（1）討論：①連綿詞有哪幾種來(lái)源？從語(yǔ)音上可劃分為幾種類型？ ②古今漢語(yǔ)詞義的差異表現(xiàn)在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多層的引申？ ④怎樣判定同義詞？怎樣辨析同義詞? ⑤什么是同源詞？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是詞的本義？舉例說(shuō)明如何探求詞的本義。D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。E、故日月不高，則光輝不赫。C、人主之子也，骨肉之親也。E、為此詩(shī)者，其知道乎？（5）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是 A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（4）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是 A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。月：詞匯練習(xí)第二套1．單項(xiàng)選擇題（1）、下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是 A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 B、乃筑諸侯之館 C、寡君聞命矣D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固（2）、下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是 A、憔悴 經(jīng)濟(jì) 頒發(fā)B、倉(cāng)卒 參差 流離 C、匍匐 輾轉(zhuǎn) 男女D、琵琶 清靜 組織（3）．下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是 A．猶豫、參差、蟬娟 B．扶搖、磅礴、逍遙 C．霹靂、窈窕、徘徊 D．紛缊、荒忽、蕭瑟（4）．下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是 A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 B．獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事（5）、下列各組句子中，加“” 益：（14）、解狐乃引弓迎而射之。聞：（12）．莊公寤生，驚姜氏。趨：（9）、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?；瑁海?）、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。比：（3）、見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“三日不食矣！” 餓：（4）．子曰：“此城濮之賦也。（1）、子倍之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。J．是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。H．賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也。F．有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。” D．雖有佳肴，弗食不知其旨也。不如多與之邑。其是之謂乎！B．猶不改，宣子驟諫。?” 釁：《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過(guò)三國(guó)之一，中五之一，小九之一。” 中：（13）《桀紂之失天下也》：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。?” 觳觫：（11）《齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也?！?次：（9）雖有佳肴，弗食不知其旨也。亟請(qǐng)于武公，公弗許。??！?驟： 賊：（6）《齊桓晉文之事》：“曰：?然則王之所大欲可知已?！?道： 開：（5）《晉靈公不君》：“猶不改，宣子驟諫?！?齊： 濟(jì)：（4）《禮記” 望洋：（2）《許行》：“后稷教民稼穡。J．臧宣叔逆晉師，且道之。H．惜也，越竟乃免。F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之。佗邑唯命。A．姜氏欲之，焉辟害？ B．無(wú)庸，將自及。）（1）、下列各組形聲字，形符相同的一組是（）A、穎 頗 顛 項(xiàng) B、裏 哀 裸 裳 C、栽 載 戴 哉 D、徒 造 迎 違（2）、下列各組漢字，全部是會(huì)意字的一組是（）A、莫 步 末 向 B、門 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 監(jiān) 集 寇（3）、下列各組字中，象形、指事、會(huì)意、形聲全部都有的一組是（）A、刃 日 除 魚B、象 朱 牧 聞 C、集 日 信 暴D、山 河 旦 車（4）、下列各組漢字，全部是形聲字的一組是（）A、欣 斯 析近B、寶 牢 宇 室 C、勝 功 勤 營(yíng)D、杞 采 案 材（5）下列各組異體字，全是聲符不同的一組是（）A、雞鶏，線線 B、蚓螾，勝剩 C、俯頫，袴褲 D、軟輭，時(shí)旹（6）下列各組異體字，全屬于會(huì)意和形聲之別的一組是（）A、嶽岳，野埜 B、淚淚，慚慙 C、巖巖，和咊 D、襍雜，渺淼（7）下列各組漢字，完全屬于異體字的一組是（）A、遊游，酤沽B、礙礙，卻卻 C、傑杰，寘置D、蚤早，哲喆（8）下列各組字中，不屬分化字的一組是（）A、內(nèi)納B、尉慰 C、然燃D、淚淚（9）下列各句加著重號(hào)的詞，用本字而不用假借字的是（）A、蚤起，施從良人之所至B、卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 C、從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也 D、敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 3．寫出下列加點(diǎn)字的繁體字形。例句中“辨”字用的是▁▁▁義?！保秾W(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志。”（許慎：“判，分也。I．《說(shuō)文》：“辨，判也?！?“本”字的造字方法屬于▁▁▁。從木，一在其下。例句中“術(shù)”字用的是▁▁▁義?！薄洱R桓晉文之事》：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也。G．《說(shuō)文》：“術(shù)，邑中道也?！贝穑骸跋弊值脑熳址椒▽儆讪x▁▁?！薄抖Y記F．《說(shuō)文》：“宵，夜也。學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。從羽，從白（白即鼻）。例句中“彫”字用的是▁▁▁義。”《晉靈公不君》：“厚斂以彫墻。D．《說(shuō)文》：“彫，琢文也。?”答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。從頁(yè)，雇聲。例句中“顛”字用的是▁▁▁義?！碧祁亷煿抛ⅲ骸拌骂崳ι隙艘??！薄稘h書B．《說(shuō)文》：“顛，頂也。” 答：“從”字的造字方法屬于▁▁▁。從二人。序》中給六書下的定義及所舉的例字是什么？（2）以下面所舉八字為例，分別說(shuō)明象形與指事，象形與會(huì)意，會(huì)意與指事，會(huì)意與形聲之間最根本的區(qū)別。清代學(xué)者解釋和研究這部文字學(xué)著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？從詩(shī)經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來(lái)看，主要有哪幾種情況？什么是古音通假？主要有幾種情況？八、用繁體字默寫：《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》第四篇：古代漢語(yǔ)《古代漢語(yǔ)》通論配套練習(xí)題（北師大）漢字練習(xí)第一套 1．填空：（1）漢字形體演變六個(gè)階段中的前四個(gè)階段及其代表字體依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。屈原賈生列傳》）齊王使使者問(wèn)趙威后書未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策六、古書閱讀練習(xí)1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書。（）2．使用《說(shuō)文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說(shuō)文解字注》?！奔冢悍w：五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。（《勸學(xué)》）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）四．詞語(yǔ)解釋（用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。（《馮諼客孟嘗君》）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《子路從而后》）觸槐而死。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。公劉》）．．心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。蒹葭》）．．弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)（《詩(shī)經(jīng)大雅鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。（《詩(shī)王風(fēng)桃夭》）．君子于役，不知其期。鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩(shī)經(jīng)（《詩(shī)” 《左傳滕文公下》）．書曰：“鄭伯克段于鄢。為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨。草蟲》）．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。（《詩(shī)經(jīng)周南葛覃》）．翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩(shī)經(jīng)隱公元年》）．君其問(wèn)諸水濱（《左傳（《左傳豳風(fēng)邶風(fēng)邶風(fēng)．E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．C．若火之始然，泉之始達(dá)。A．我君景公引領(lǐng)西望。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。B、男女同姓，其生不番。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開倉(cāng)廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決?！盓．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之?！倍抛ⅲ骸笆雷由?，卜士負(fù)之，射人以?；?、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣?！敝祆渥ⅲ骸皞颍瑥脑崮九既艘?。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭?！崩钭ⅲ骸巴醭洹墩摵狻吩唬?睹喬木知舊都?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x。”音義：“其惡惡，上如字，下烏路反。元，首也?！盋．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元?！盉．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。”音義：“朝，如字。等到狂放無(wú)守的人來(lái)實(shí)行道家學(xué)術(shù)，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認(rèn)為只要用清靜無(wú)為，就可以治理好國(guó)家。然后知道秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法。道家這個(gè)流派，大概出于古代的史官?！惯@就是他們的長(zhǎng)處。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問(wèn)題，第二就是貨物的問(wèn)題。農(nóng)家這個(gè)流派，大概出于古代掌管農(nóng)業(yè)的官職。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國(guó)家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來(lái)王道政治必須百家貫通，這就是他們的長(zhǎng)處。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。農(nóng)家者流,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,：“所重民食”，此其所長(zhǎng)也。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫，此其所長(zhǎng)也。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國(guó)家的根基。二月，鄭國(guó)國(guó)君往晉國(guó)，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說(shuō)：“您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒(méi)聽(tīng)說(shuō)（您的）的美德（令：