【正文】 作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個人輕社會，重個人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面。三、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感淡化社會責(zé)任是人類活動的一個不可避免的方面，是人在社會化過程中表現(xiàn)出來的。我們在褒揚有社會責(zé)任感的人，也在批評社會責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強烈的社會責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？如果地球上的公民，每個人都有一種大義的社會責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力。他們當(dāng)中的每個人都為社會的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個人利益傾斜的特點,他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時,又往往首先考慮個人得失。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任?！必?zé)任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。所以強化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會、大學(xué)生三方共同努力，同時注重一些方法措施。但縱觀大學(xué)校園就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。總之，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校真實的環(huán)境中得到積極地情感體驗，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。六、社會實引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐活動，不斷增強大學(xué)生的責(zé)任感為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。四、建立一個社會責(zé)任感評價體系，把結(jié)果記錄在檔案中學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。二、加強民族責(zé)任意識的培養(yǎng)一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強大動力。針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：一、加強世界觀、人生觀、價值觀的教育責(zé)任感說到底是一個世界觀、價值觀、人生觀的問題。一部分學(xué)生接受了資本主義的個人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。四、社會原因當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。高校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。二、家庭原因當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個性強，只考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除此之外不會考慮太多。三、對家庭責(zé)任感的減弱“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子不知回報，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。有些大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：一、自我責(zé)任感迷茫個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。大禹“三過家門而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。季羨林先生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進(jìn)步。第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感責(zé)任感是指在一個社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會現(xiàn)象當(dāng)做社會的本質(zhì)和主流，形成一些錯誤的觀念，同時，又以這些觀念來指導(dǎo)自己的行為。青年學(xué)生的價值觀是在現(xiàn)實生活社會實踐中形成的，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能改變。同時，學(xué)校應(yīng)加強心理健康教育、咨詢和輔導(dǎo)，以利于學(xué)生良好心理品質(zhì)的養(yǎng)成。反之，社會責(zé)任感水平會大打折扣。責(zé)任感反映個體的內(nèi)在傾向，正是個體的情感與責(zé)任感的傾向性大致相同，才使得情感同樣具有一定的社會意義。道德情感是一個人根據(jù)社會的道德規(guī)范，去處理各種關(guān)系和評價他人或自己的行為時所體驗到一種情感，它是道德行為產(chǎn)生的重要助動或激發(fā)力量，也是維持人們自覺行為的重要力量，同時還是使社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)心道德需要的必要條件?？傊?，在高等學(xué)校 們應(yīng)從各方面努力創(chuàng)造出一種與大學(xué)生社會地位相符合的環(huán)境機制，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起歷史使命，這樣 們的國家就一定大有希望，們的民族一定大有希望。具體來說，教育方式要變灌輸式為啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，想他們之所想，解決他們之所需，注意挖掘他們思想中的閃光點，鼓勵他們積極思考，對不正確的觀點進(jìn)行幫助時也要注意方法，不能打擊學(xué)生的積極性。作為教育者，本身要明白一點，權(quán)利和責(zé)任從來都是統(tǒng)一的，脫離權(quán)利的責(zé)任是不存在的。任何脫離這一教育責(zé)任機制的大學(xué)生都不會自動養(yǎng)成良好的責(zé)任感。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機制中的人，才能時時感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機制。在學(xué)生應(yīng)當(dāng)與可能承擔(dān)的責(zé)任中，們習(xí)慣于以成人視野中的主流價值取向為標(biāo)準(zhǔn)使強加于學(xué)生身上的責(zé)任理想化，卻不尊重兒童的主體性人格，全面拒斥著、阻抑著青少年那些常常被成人稱之為“調(diào)皮”、“搗亂”、“不聽話”、“別出心裁”等等的行為，結(jié)果要么是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，要么是毫無責(zé)任感可言；假大空的責(zé)任要求往往導(dǎo)致學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全可能承擔(dān)的基礎(chǔ)性責(zé)任被忽視，以至造成某種“大事做不了，小事不想做”的社會責(zé)任感真空狀態(tài)。們過去德育工作的失誤和失范，在很大程度上就在于沒有很好地重視德育的本體功能，總是想培養(yǎng)從社會某一角度看來在思想品德方面已經(jīng)完善的、完美的人，喜歡用一些外在的社會標(biāo)準(zhǔn)來要求和評價德育活動及學(xué)生的道德面貌，如 們經(jīng)常教育學(xué)生為祖國、為社會而讀書，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，很少要求學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。考慮更多的是別人應(yīng)該為 做些什么，而很少考慮 應(yīng)該為父母、為家庭、為社會做些什么，權(quán)利意識強而義務(wù)感、責(zé)任感弱。20世紀(jì)90年代