20xx秋魯教版語(yǔ)文七上寫(xiě)作科海泛舟-文庫(kù)吧資料
2024-12-16 11:31本頁(yè)面
【正文】 末黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義沉重地打擊了世家豪族勢(shì)力，推動(dòng)封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展?；鹚幒陀∷⑿g(shù)的發(fā)明是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的重大成就，對(duì)世界文明的發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。在農(nóng)民起義的推動(dòng)下，唐朝的社會(huì)生產(chǎn)有了較大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化出現(xiàn)了繁榮的局面，隨著海陸空交 通的發(fā)達(dá)，與各國(guó)的交流也日益頻繁，唐朝一度成為當(dāng)時(shí)世界上文明發(fā)達(dá)的、強(qiáng)盛的國(guó)家。大運(yùn)河的開(kāi)鑿促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流。我國(guó)科學(xué)技術(shù)在斗爭(zhēng)中繼續(xù)前進(jìn)。祖沖之勇于創(chuàng)新，在天文歷法和數(shù) 學(xué)上取得了杰出的成就。南朝無(wú)神論者范縝（ zhen）高舉 神滅論的旗幟，與以梁武帝蕭衍為首的佛教徒的 神不滅論 展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持了形謝神滅 的唯物主義觀點(diǎn)。 西晉統(tǒng)治階級(jí)大量霸占農(nóng)田，南北朝的門(mén)閥士族封山占水，他們殘酷剝削農(nóng)民，嚴(yán)重地阻礙社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展奠定了我國(guó)精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)；大規(guī)模的水利建設(shè)為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步提高創(chuàng)造了 良好的條件；冶煉、鑄造和機(jī)械制造技術(shù)的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的提高起了重要的作用；以 《 內(nèi)經(jīng) 》 為代表的我國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系初步形成；天文學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等 方面也有很大發(fā)展；許多思想家、科學(xué)家得出了一些樸素的唯物主義自然觀，著名的思想家荀況提出 明于天人之分 和 制天命而用之 的光輝思想，給了奴隸主 階級(jí)的天命論以沉重的打擊。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制生產(chǎn)關(guān)系在許多諸候國(guó)逐漸代替奴隸制生產(chǎn)關(guān)系幵日益發(fā)展，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生巨大的變化。在中央集權(quán)的封建制的國(guó)家的建立和鞏固過(guò)程中，秦始皇采取了統(tǒng)一文字、度量衡和車(chē)軌（車(chē)子 兩輪間的距離）等措施，有利于社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展奠定了我國(guó)精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)；大規(guī)模的水利建設(shè)為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步提高創(chuàng)造了 良好的條件；冶煉、鑄造和機(jī)械制造技術(shù)的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的提高起了重要的作用；以 《 內(nèi)經(jīng) 》 為代表的我國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系初步形成；天文學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等 方面也有很大發(fā)展；許多思想家、科學(xué)家得出了一些樸素的唯物主義自然觀，著名的思想家荀況提出 明于天人之分 和 制天命而用之 的光輝思想，給了奴隸主 階級(jí)的天命論以沉重的打擊。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制生產(chǎn)關(guān)系在許多諸候國(guó)逐漸代替奴隸制生產(chǎn)關(guān)系幵日益發(fā)展，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生巨大的變化。奴隸階級(jí)反對(duì)奴隸主的殘酷剝削和統(tǒng)治，不斷舉行起義，沉重地打擊了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)著社會(huì)的變革。但是，由于奴隸主的殘酷剝削和統(tǒng) 治，嚴(yán)重地阻礙了奴隸社會(huì)后期社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。商代時(shí)，在農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的推動(dòng) 下，開(kāi)始了對(duì)天文和數(shù)學(xué)的研究，制定了較好的歷法，幵已使用十進(jìn)位記數(shù)法。 原始社會(huì)時(shí)，我國(guó)已有了農(nóng)、牧業(yè)和原始手工業(yè)。但他永遠(yuǎn)活在人們的心中，永遠(yuǎn)為人們所紀(jì)念，是人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星。１９５５年４月１８日，他臨終前最后一次談話，也還是談他最關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題：公民自由和世界和平。 他是一位富有哲學(xué)探索精神和有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的思想家。他不僅解決光電效應(yīng)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，而且對(duì)光電效應(yīng)的實(shí)際應(yīng)用也感興趣。他在歐洲旅行時(shí)，經(jīng)常坐三等車(chē)，而不坐頭、二等。１９０５年他發(fā)表了題為 《 論動(dòng)體的電力學(xué) 》 的論文，提出了狹義相對(duì)性原理和光速不變?cè)恚⒘霜M義相對(duì)論。他所創(chuàng)立的相對(duì)論和所揭示的輻射的粒子性，隨后被發(fā)展到微觀客體的波粒二象性，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)唯物論哲學(xué)的發(fā)展也具有重大意義。愛(ài)因斯坦 阿爾伯特 中國(guó)科技的發(fā)展 ，缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及必要的人才結(jié)構(gòu) ， 所以 ， 在封建社會(huì)末期直至近代 ， 中國(guó)的科技領(lǐng)域逐漸喪失了獨(dú)占鰲頭 ， 生機(jī)盎然的風(fēng)度 。馬克思說(shuō)： “ 火藥把騎士階層炸得粉碎 ， 羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地 ， 而印刷術(shù)卻變成了新教的工具 ， 并且一般地說(shuō) ， 變成科學(xué)復(fù)興的手段 ， 變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力 。 戰(zhàn)國(guó) 、 隋唐 、 北宋等各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治者都重視文化 。 古代自然經(jīng)濟(jì)螺旋式的發(fā)展 ， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高 ， 手工業(yè)技術(shù)的改進(jìn) ， 商業(yè) 、 城市的繁榮 ，為科技文化的發(fā)達(dá)創(chuàng)造了重要的條件 。 中國(guó)古代卓越的科學(xué)技術(shù)成就 ， 是由中國(guó)古代特定的經(jīng)濟(jì) 、 社會(huì)和文化環(huán)境滋育的 。 我國(guó)古代科學(xué)技術(shù) ， 長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界 。 ” 馬克思更是精辟地指出： “ 火藥 、 羅盤(pán)針 、 印刷術(shù) —— 這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明 ” 。肖巖介紹，新型約束混凝土結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相比，抗震加固性能更加優(yōu)化
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