【正文】 婆。我原是洞庭龍王的小女兒，父母把我嫁給涇川龍王的二兒子，但丈夫喜歡放蕩取樂(lè)，受到了奴仆們的迷惑，一天天厭棄、鄙薄我。柳毅忍不住問(wèn)她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到這種地步?”女子開(kāi)頭現(xiàn)出悲傷的神情，婉言謝絕了他，但最終哭著向他回答說(shuō)：“我是個(gè)不幸的人，今天蒙您關(guān)懷下問(wèn)。他覺(jué)得奇怪，仔細(xì)地打量，卻是個(gè)非常美麗的女子。走了六、七里，忽然有一群鳥(niǎo)直飛起來(lái)，(他的)馬受了驚嚇，向道邊飛奔，又跑了六、七里，才停了下來(lái)?！薄读銈鳌吩姆g儀鳳年間，有一位書(shū)生柳毅，到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，沒(méi)有考取，準(zhǔn)備回到湘水邊的家鄉(xiāng)去。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰其境。人，裸也，移信鱗蟲(chóng)。殆四紀(jì)，嘏亦不知所在。自是已后，遂絕影響。歲滿(mǎn)復(fù)來(lái)，無(wú)久居人世以自苦也?！必判υ唬骸靶譃樯裣?，弟為枯骨，命也。毅詞理益玄，容顏益少?！必攀∪挥浿舜僦辽较?，攝衣疾上。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來(lái)，迎問(wèn)于嘏。經(jīng)洞庭，晴晝長(zhǎng)望，俄見(jiàn)碧山出于遠(yuǎn)波。凡十余歲，莫知其跡。洎開(kāi)元中，上方屬意于神仙之事，精索道術(shù)。以其春秋積序，容狀不衰。后居南海僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無(wú)以加也。乃相與覲洞庭。君不以為妄也。夫龍壽萬(wàn)歲，今與君同之?！逼抟蛏罡袐善季貌灰?。則吾始心未為惑矣。終以人事扼束，無(wú)由報(bào)謝。然而將別之日。某素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎?二不可也。洎錢(qián)塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。然自約其心者，達(dá)君之冤，余無(wú)及也。”毅曰：“似有命者?！\(chéng)不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事乎?其后季父請(qǐng)于君，君固不許。未知君意如何?愁懼兼心，不能自解。今乃言者，知君有感余之意?！币騿柩?，泣涕交下。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報(bào)君之意。他日父母憐其志，復(fù)欲馳白于君子。雖為君子棄絕，分見(jiàn)無(wú)期。父母欲配嫁于濯錦小兒某。洎錢(qián)塘季父論親不從，遂至睽違。涇川之冤，君使得白。毅益重之。因與話(huà)昔事。金陵之士，莫不健仰。不識(shí)何如?”毅乃卜日就禮。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。晚歲好道，獨(dú)游云泉，今則不知所在矣。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽(yáng)人也。徙家金陵。又娶韓氏。故淮右富族，咸以為莫如。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。贈(zèng)遺珍寶，怪不可述。夫人又曰：“此別豈有復(fù)相遇之日乎?”毅其始雖不諾錢(qián)塘之情，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。明日，毅辭歸。”其夕，復(fù)飲宴，其樂(lè)如舊。退自循顧，戾不容責(zé)。惟王籌之!”錢(qián)塘乃逡巡致謝曰：“寡人生長(zhǎng)宮房，不聞?wù)摗Ｄ魏问捁芊角?，親賓正和，不顧其道，以威加人?豈仆人素望哉!若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉!今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負(fù)百行怖之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類(lèi)乎?而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉!且毅之質(zhì)，不足以藏王一甲之間。毅以為剛決明直，無(wú)如君者。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛(ài)者知其所付，豈不為君子始終之道者?”毅肅然而作，欻然而笑曰：“誠(chéng)不知錢(qián)塘君孱困如是!毅始聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒。淑性茂質(zhì)，為九姻所重。足下以為何如哉?”毅曰：“請(qǐng)聞之。如可，則俱在云霄。翌日，又宴毅于清光閣。毅笑語(yǔ)四顧，愧謝不暇。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側(cè)。洞庭君因出碧玉箱，貯以開(kāi)水犀。欲將辭去兮悲綢繆。荷和雅兮感甘羞。尺書(shū)遠(yuǎn)達(dá)兮，以解君憂(yōu)。毅踧踖而受爵，飲訖，復(fù)以二觴奉二君，乃歌曰：“碧云悠悠兮，涇水東流。永言珍重兮無(wú)時(shí)無(wú)。風(fēng)霜滿(mǎn)鬢兮，雨雪羅襦。此不當(dāng)婦兮，彼不當(dāng)夫。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠圣兮，薄社依墻。二舞既畢，龍君大悅。復(fù)有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左，中有一女前進(jìn)曰：“此《貴主還宮樂(lè)》?！膘航軞?，顧驟悍栗。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬(wàn)夫于其右。明日，又宴毅于凝碧宮?！卞X(qián)塘君復(fù)再拜。賴(lài)上帝顯圣，諒其至冤?！睙o(wú)情郎安在?”曰：“食之矣。君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)。愧惕慚懼，不知所失。前所譴責(zé)，因而獲免。中間馳至九天，以告上帝?！币銚滞宿o謝，俯仰唯唯。不然者，是為涇陵之土矣。錢(qián)塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。君謂毅曰：“此錢(qián)塘也。有頃，君復(fù)出，與毅飲食?！本宿o歸宮中。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。迫而視之，乃前寄辭者。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。”因命酌互舉，以款人事。”君曰：“必不如此。”毅良久稍安，乃獲自定。毅恐蹶仆地。千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下。宮殿擺簸，云煙沸涌。然猶縻系于此，故錢(qián)塘之人日日候焉。近與天將失意，塞其五山?！币阍唬骸昂喂什皇怪?”曰：“以其勇過(guò)人耳。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無(wú)使有聲，恐錢(qián)塘所知。時(shí)有宦人密侍君者，君以書(shū)授之，令達(dá)宮中。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德!”詞畢，又哀咤良久。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。毅許之，今以至此。悲泗淋漓，誠(chéng)怛人心。昨下第，閑驅(qū)涇水右涘，見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢，所不忍睹。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎?”毅曰：“毅，大王之鄉(xiāng)人也。君望毅而問(wèn)曰：“豈非人間之人乎?”對(duì)曰：“然。”語(yǔ)畢而宮門(mén)辟，景從云合，而見(jiàn)一人，披紫衣，執(zhí)青玉。然而靈用不同，玄化各異。道士，乃人也?！币阍唬骸昂沃^《火經(jīng)》?”夫曰：“吾君，龍也。然而王久不至。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟?！币阍唬骸按撕嗡?”夫曰：“此靈虛殿也。”毅如其言，遂至其宮?！蔽浞蚪宜孤?，引毅以進(jìn)。遂易帶向樹(shù)，三擊而止。其夕，至邑而別其友，月余到鄉(xiāng)，還家，乃訪友于洞庭?！闭Z(yǔ)竟，引別東去。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避?！薄昂螢橛旯?”曰：“雷霆之類(lèi)也。東望愁泣，若不自勝。幸君子書(shū)敘之外，悉以心誠(chéng)之話(huà)倚托，千萬(wàn)無(wú)渝!”毅曰：“敬聞命矣。然后叩樹(shù)三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹(shù)焉，鄉(xiāng)人謂之‘社橘’。既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也。脫獲回耗，雖死必謝。吾行塵間，寧可致意耶?惟恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。或以尺書(shū)寄托侍者，未卜將以為可乎?”毅曰：“吾義夫也。心目斷盡，無(wú)所知哀。”言訖，歔欷流涕，悲不自勝。迨訴頻切，又得罪舅姑。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑，日以厭薄。然而恨貫肌骨，亦何能愧避?幸一聞焉。然而蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。見(jiàn)有婦人，牧羊于道畔。至六七里，鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左。以下是小編為大家精心整理的《柳毅傳》原文翻譯及作品賞析，歡迎大家參考！《柳毅傳》原文儀鳳中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還湘濱。第五篇：《柳毅傳》原文翻譯及作品賞析[定稿]導(dǎo)語(yǔ)：《柳毅傳》是唐傳奇小說(shuō)的典型代表。由于思想上的局限性，作者對(duì)“天道”的理解還帶有一定的宿命論的色彩。第三段是全文的總結(jié)，作者再一次點(diǎn)明全文的主旨。明太祖死后，其孫建文帝即位，由于和某些親王產(chǎn)生了矛盾，終于導(dǎo)致了“靖難之變”，方孝孺本人也死在這次**之中。應(yīng)該說(shuō)，這些翔實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)是可信的，是有強(qiáng)烈的說(shuō)服力的。文章的開(kāi)始先從“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”談起，并把這種現(xiàn)象和天道掛上了鉤，這是作者立論的核心。但是，在“盛世”之下決不能掉以輕心，要注意潛在的危機(jī)。本文系針對(duì)明初的政治形勢(shì)而提出的治國(guó)方略。作者列舉歷代興亡的史實(shí)，指 出歷代君王僅僅片面地吸取前代滅亡的教訓(xùn)而忽略了另外一些被掩蓋的問(wèn)題，但卻將原因歸結(jié)為非人智能所慮及的天意。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀利天道啊！古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的.，不敢濫用限謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。滿(mǎn)以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)**，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。五代方鎮(zhèn)：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晉石敬瑭、后漢劉知遠(yuǎn)、后周郭威等擁有兵權(quán)的藩鎮(zhèn)。她執(zhí)政數(shù)十年間，屢興大獄，冤殺許多李唐宗室和朝臣。次年廢中宗，立睿宗。高宗時(shí)立為皇后，參預(yù)朝政。”太宗問(wèn)太史令李淳風(fēng)，答道：“臣仰觀天象，俯察歷數(shù)，其人已在陛下宮中，不過(guò)三十年，當(dāng)王天下，殺唐子孫殆盡。（９）唐太宗：李世民。哀、平：西漢末年的哀帝劉欣、平帝劉衎。做）：皇位。（６）王莽：西漢末年外戚，逐漸掌權(quán)后稱(chēng)帝，于公元九年改國(guó)號(hào)為新。（５）七國(guó)：指漢高祖所分封的吳、楚、趙、膠東、膠西、濟(jì)南、臨淄七個(gè)同姓諸侯王。隴，田壟。起隴畝之中，劉邦出身農(nóng)民家庭。郡縣：秦統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)行中央集權(quán)制，將全國(guó)分為三十六郡，郡下設(shè)縣，郡縣長(zhǎng)官，均由中央任免。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！注釋?zhuān)ǎ保缰T侯：指秦先后滅韓、魏、楚、趙、燕、齊六國(guó)。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君（１１），盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。而其亡也，蓋出于所備之外。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚（６）。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中（３），而卒亡秦之社稷。當(dāng)秦之世，而滅諸侯（１），一天下。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事?！安豢梢灾\天”的提法實(shí)際上就是“謀事在人，成事在天”、“盡人事以聽(tīng)天命”的消極態(tài)度。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，作者盡量發(fā)揮了他那犀利而堅(jiān)定的文風(fēng)，做到了既能說(shuō)理透徹，又能通俗易曉，這在他評(píng)論前代帝王時(shí)可以充分看出。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者還是有一定的預(yù)見(jiàn)性的。而具有諷刺意味的是，就在作者寫(xiě)作本文后不久，明朝就發(fā)生了“亂”。在作為全文重點(diǎn)的第二段中，作者列舉了大量史實(shí)，從秦始皇一直談到了宋太祖，其用意也是為了證明上述觀點(diǎn)的正確性。作者就歷代興衰的史實(shí)，提出了有關(guān)長(zhǎng)治久安的積極性的建議。明代建國(guó)后，明太祖朱元璋為了鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)治，曾采取了一系列改革措施，從而在發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)等方面取得了一些成就。論證“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”，目的在于給明代統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，使之“深慮”長(zhǎng)治久安的道理，并采取相應(yīng)的辦法。賞析：這是一篇史論。由于思想上的局限性，作者對(duì)“天道”的理解還帶有一定的宿命論的色彩。第三段是全文的總結(jié)，作者再一次點(diǎn)明全文的主旨。明太祖死后，其孫建文帝即位，由于和某些親王產(chǎn)生了矛盾，終于導(dǎo)致了“靖難之變”，方孝孺本人也死在這次**之中。應(yīng)該說(shuō)，這些翔實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)是可信的，是有強(qiáng)烈的說(shuō)服力的。文章的開(kāi)始先從“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”談起，并把這種現(xiàn)象和天道掛上了鉤