20xx現(xiàn)代文學(xué)論文選題-文庫吧資料
2024-11-03 22:21本頁面
【正文】 義之策！然而，有營業(yè)執(zhí)照的妓女都還可以照舊營業(yè)！維護(hù)市場秩序的決心可見，但體恤百姓，關(guān)乎人性的良知何在？如果社會(huì)沒有了人性，我們又如何要求社會(huì)底層的人們堅(jiān)守著可憐的人性？三、愛情與生存需求她從一個(gè)少女成長，也對(duì)愛情有過幻想和美好的憧憬，但是這些幻想更早的被現(xiàn)實(shí)打破了，她漸漸明白，所謂的浪漫的愛情是只有吃飽飯的人們才能擁有的，而對(duì)于自己，只能用自己唯一的作為女人的資本來吃飯。為什么說肚子餓才是最大的真理，也許我們體會(huì)不到，但對(duì)于社會(huì)底層的人們來說，嘴就是一切，填飽肚子才是對(duì)的，餓是一個(gè)很可怕的東西，長期的餓可以改變一個(gè)人的道德觀念，做人的原則，進(jìn)而喪失了人的尊嚴(yán)，餓死事小，失節(jié)事大，口號(hào)喊得很響，但是所有人為了這張嘴，在逼不得已時(shí)都可以賣掉一切。母親也掙扎過，她先后改嫁兩次，為男人洗臭襪子，也是最終沒有逃過那條路，仿佛在那個(gè)社會(huì)里，女人的家庭背景不好，就只有“賣肉”一條路可走。而她的墮落，一切的一切都是因?yàn)橥瑯拥囊粋€(gè)原因，那就是要活著，為了活著，為了填飽肚子，為了一張嘴，她喪失了人性，泯滅了做人的一切原則，是冰冷的社會(huì)告訴她：她的努力和掙扎永遠(yuǎn)抵不過社會(huì)的黑暗。善良的人是無罪的，萬惡的社會(huì)才是一切罪惡的淵源。月牙兒從一個(gè)單純、善良、充滿情意的少女變成一個(gè)面對(duì)著自己的“客人”從容的索要財(cái)物的妓女，作品整體展現(xiàn)了一個(gè)美的毀滅的過程，一個(gè)美好的人性是怎樣在環(huán)境的逼迫下走向墮落。父親死后，母親改了兩次嫁，兩個(gè)繼父，一個(gè)病死，一個(gè)不知去向，母親為了養(yǎng)家糊口，被迫走上了暗娼的道路；女兒憎恨母親的所作所為，離開了母親，卻在飽嘗了事態(tài)的炎涼后不得不向命運(yùn)低頭，承認(rèn)了“體面和道德是說給有錢人聽的，肚子餓才是最大的真理，女人得承認(rèn)自己是女人，得賣肉。二、人性墮落屈從于生存需求《月牙兒》就是一部表現(xiàn)底層市民命運(yùn)的作品，研究老舍的范亦豪教授曾說過：窮人中最慘的是婦女，婦女中最慘的是妓女，而妓女中最慘的是暗娼。為了填飽肚子可以出賣也必須出賣一切?！薄徒饏⒖嘉墨I(xiàn)：【1】 巴金《海行雜記 兩封信》，載《巴金選集》第8卷，四川人民出版社1982年版，第12頁。“始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。因此覺慧的性格也具有時(shí)代特征和典型意義。當(dāng)他離開家庭后, 他所想的已經(jīng)不是個(gè)人的幸福及自身的利益了。這正是新民主主義革命帶來全新的世界觀在青年人性格上的反映, 高覺慧就正確地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。他們當(dāng)中的很多人往往從戀愛婚姻的失意開始, 追求個(gè)性解放開始, 逐漸認(rèn)識(shí)到自己所屬階級(jí)的黑暗和麻木, 最后毅然脫離家庭, 投身時(shí)代的洪流, 在社會(huì)的大熔爐里找到革命隊(duì)伍。他的思想發(fā)展是很有典型意義的。他的叛逆首先就是那一個(gè)時(shí)代的典型反映?？梢哉f覺慧代表的是整個(gè)封建制度下勇于反抗的那部分人。他不顧長輩們的一致反對(duì)，不愿隨著這個(gè)家庭一起滅亡，要自己去爭取幸福。覺慧說過這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我要給自己把幸福爭過來。他恨這樣黑暗的封建制度，“他想有一天如果這只手變大起來，能夠把舊的制度像這樣地毀掉，那是多么痛快的事。他好像做了什么不可告訴人的事一樣，連忙逃走了。他在路邊給了一個(gè)小乞丐幾個(gè)銀元。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。??“我不能這樣屈服，我一定要反抗，反抗祖父的命令，我一定要出去?！币虼耍捱@個(gè)充滿封建制度的大家庭，覺慧在日記中寫到：“唉，這生活！這就是我的一天的生活。“他覺得他同她本來是可以接近的。他喜歡鳴鳳，溫柔，順受的，他也曾想過娶鳴鳳為妻，但又想到在他這樣一個(gè)大家庭里這是不可能的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點(diǎn)吼聲也沒有。他也不想讓太多人知道自己喜歡鳴鳳——一個(gè)丫頭，他也是矛盾的。他不作聲地站在黑暗里，觀察這些事情，好像跟他完全不相干似的。而造成許多悲劇的，正是這可惡的封建制度，該死的封建禮教！我想再說一下關(guān)于覺慧與鳴鳳之間的愛情。他對(duì)自己祖父——高老太爺?shù)南敕?，文中有一句話這樣寫道：“覺慧把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼，忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里：他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一個(gè)代表。覺新的“長房長孫”這一人物形象是由舊向新邁進(jìn)的一代，又是新舊中作為中國“多余人”的代表，具有不容低估的藝術(shù)魅力！覺慧：我們都知道覺慧是家中的第三個(gè)兒子，在《家》中扮演的是叛逆者的形象，他是一個(gè) “幼稚而大膽”的“叛徒”。在他身上，集中了新與舊、愛與恨、前進(jìn)與倒退、盡忠與盡孝、憂慮與希望、追求個(gè)人幸福與犧牲個(gè)人利益等多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的性格因素?！比缓笏阍跓o盡的矛盾與痛苦中掙扎著，直到下一次的“遺忘”。但他確實(shí)又不完全是懦夫，然而他卻沒有奮爭的勇氣，他唯一的出路就只有“處處讓步”，他“只好讓自己變得糊涂點(diǎn)，可以在遺忘中過日子。一方面使他能夠“信服新的理論”，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，生活平靜的時(shí)候他也覺得自己并不矛盾。表現(xiàn)得極其無奈，卻從不想著與他的兄弟們一樣反對(duì)那錯(cuò)誤的禮教。覺新愿為了他們的幸福而支持反抗，卻沒有沖破觀念，反抗長輩的勇氣，將自己推入兩難的境地，不斷猶豫，又由于其未泯滅的人性美，對(duì)“封建家庭”的不斷失望，他漸漸有了反抗的勇氣，又由于新思想的推動(dòng)，在覺慧的出逃中，終于有了“不果斷”的勇氣，叛逆地反抗了封建思想一次。文中曾提到他第一次領(lǐng)到三十元現(xiàn)金的薪水的時(shí)候，他心里充滿著歡喜和悲哀，一方面因?yàn)檫@是自己第一次掙來的錢，另一方面卻因?yàn)檫@是賣掉自己前程所得的代價(jià) ??這話很真實(shí)的寫出了他所處的境地！第三階段，內(nèi)心的反抗，表面卻妥協(xié)，偶爾的無奈“勇敢”覺新上邊受到了馮樂山、高老太爺、克明、克定等長輩的等級(jí)壓迫，對(duì)于他們的決定順從接受，沒有反抗，如自身的婚姻、事業(yè)的安排。對(duì)于覺新，我主要分為三個(gè)階段來講：第一階段，有追求、有理想、對(duì)人生充滿希望處于封建社會(huì)的末期，作為一個(gè)接受教育的年輕人，覺新的思想注入了許多新時(shí)代的元素，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，便夢想著可以出國留學(xué)，擁有自己的事業(yè)；他對(duì)梅充滿愛意，便幻想著她可以成為他的伴侶，那時(shí)的覺新還朝氣蓬勃，對(duì)生活充滿希望，這也反映出在封建末期的“長房長孫”思想已具有革新，有了自我追求，充滿活力。他是一個(gè)有著“雙重性格”的人物，逆來順受，委曲求全，奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”；同時(shí)又被新思想熏陶，同情和幫助反抗的青年。這是兩個(gè)完全不同的人物！也是在封建社會(huì)的禮教制度壓迫下的兩種截然不同的表現(xiàn)類型?！边@一段也似乎暗示了公館的封建禮教制度就像一個(gè)“黑洞”一樣，很深，很深，深得“誰也望不見”！《家》中的主要人物可以分成幾種不同
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