【正文】 跟俺一樣，是個(gè)大字不識(shí)的睜眼瞎，卻沒事捧著這個(gè)紙片片，左瞅瞅右瞄瞄的……”說著，娘就笑出了聲。如果不提起，他早已忘記了這張“紙片片”了。他看兒子一筆一畫地寫道：祝爺爺奶奶春節(jié)愉快，身體健康!他見下面還有大片空白，就提筆續(xù)了一句：祝爹媽笑口常開，健康長(zhǎng)壽!兒子見了，又拿起筆遞給妻子：“媽媽，你也寫一句……”于是妻子也寫了一句。在寫“溡河村”時(shí)，還一時(shí)想不起“溡”字是不是應(yīng)該有個(gè)三點(diǎn)水?！眱鹤诱f：“不嘛，老師說一定要寄的。他想起來了，那是春節(jié)前，兒子蛋蛋從學(xué)校帶回幾張學(xué)校發(fā)的明信片，說是要完成“感恩”的家庭作業(yè)?！澳愕歉吲d啦，”娘又重復(fù)了一遍，“你們寄回來的紙片片，可給你爹長(zhǎng)臉了……”紙片片?他愣住了。娘說：“你爹是高興啦。出來時(shí)，娘已經(jīng)收拾好飯桌。爹的手還一直抓著他的胳膊，嘴里還含糊不清地絮語著。他扶起爹，爹的頭就軟軟地靠在他肩上?！庇质且槐??！蹦镎f：“老頭子，身體不好，別逞能了。娘嗔怪道：“瞧你爺倆，慢點(diǎn)喝，跟誰搶呀?吃菜，吃菜……”就這樣杯來盞去，一瓶酒很快去了大半。他心頭一熱，為不茍言笑的父親和兒子這盡在不言中的一碰。娘說：“這酒你爹稀罕著哩，過生日時(shí)都舍不得拿出來喝一口。初一給領(lǐng)導(dǎo)拜年拎去了兩瓶，可一看領(lǐng)導(dǎo)家的酒柜，就又悄悄拎了回來。一看這酒，他愣了一下?；氐郊遥涯樢幌?，娘已經(jīng)把七大碟八大碗擺上了桌子?！币灿腥藢?duì)他爹說：“養(yǎng)兒不要多，一個(gè)頂十個(gè)呀——老哥好福氣喲?！钡脑挘肋h(yuǎn)是那么簡(jiǎn)明，然后就去提地上的行李。剛嘮了幾句，爹來了。見了他，都一臉熱情地招呼著。村口的小商店早早亮起了燈光。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)，完成(1)(4)題。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。乙選考題請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩題中選定其中一題作答?！?2)《滕王閣序》“______________________，_________________”兩句，從高下、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、點(diǎn)面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠(yuǎn)、水鳥高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，意境描寫達(dá)于化境。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)。予心適無事，偶此成賓主。雨后曉行獨(dú)至愚溪北池柳宗元宿云散洲渚，曉日明村塢。(5分)(2)況臣才識(shí)淺薄，年力衰憊，豈能任政，恐徒貽廟堂羞，不敢奉詔。石天麟賢能剛正，是幾朝功臣，他的品行對(duì)子孫有深遠(yuǎn)影響。有人誣陷安童，他向皇帝力諫，安童才得以脫險(xiǎn)。，關(guān)注朝廷大事。，喜歡表現(xiàn)自己。，正確的一項(xiàng)是(3分)()，不正確的一項(xiàng)是(3分)()，頗受皇帝恩寵。，導(dǎo)其臣順也釋：解釋。(節(jié)選自《元史?石天麟傳》)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()，寓天麟所寓：暫時(shí)住在。次子懷都，初襲斷事官，累遷刑部尚書、荊湖北道宣慰使。贈(zèng)推誠(chéng)宣力保德翊戴功臣、開府儀同三司、太師、上柱國(guó)，追封冀國(guó)公，謚忠宣。武宗即位，進(jìn)平章政事。天麟獨(dú)言其，無所顧忌，人服其忠直。天麟年七十余，帝以所御金龍頭杖賜之，曰：“卿年老，出入宮掖，杖此可也。江南道觀偶藏宋主遺像，有僧素與道士交惡，發(fā)其事，將置之極刑，帝以問天麟，對(duì)曰：“遼國(guó)主后銅像在西京者，今尚有之，未聞?dòng)薪钜?。有譖丞相安童嘗受海都官爵者，帝怒，天麟奏曰：“海都實(shí)宗親，偶有違言，非仇敵比，安童不拒絕之，所以釋其疑心，導(dǎo)其臣順也。況臣才識(shí)淺薄，年力衰憊，豈能任政，恐徒貽廟堂羞，不敢奉詔。拜中書左丞，兼斷事官。天麟稍與其用事臣相親因語以宗親恩義及臣子逆順禍福之理海都聞之悔悟遂遣天麟與北安王同歸。宗王征西域，以天麟為斷事官。天麟好學(xué)不倦，于諸國(guó)書語無不習(xí)。石天麟，字天瑞，順州人。、詩(shī)句，大到詩(shī)人風(fēng)格、流派、主題、手法，都可以尋找到古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡?！秶L試集》的作者胡適也認(rèn)可這一觀點(diǎn)。，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()，橫向移植外作品，并對(duì)外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。，進(jìn)而形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科?！肮沤裨?shī)歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，整體把握中國(guó)古典詩(shī)歌史的發(fā)展演變?！凹庸じ脑臁钡膶?shí)驗(yàn)，他曾把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)，下列不能證明“古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間”的關(guān)系的一項(xiàng)是(3分)()《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”，與唐代李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，可說是活脫相似。它還有望在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個(gè)新的分支學(xué)科。并以輝煌燦爛的古典詩(shī)藝為參照，剖析新詩(shī)藝術(shù)的利弊得失，提升新詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn)。其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。古今詩(shī)歌主題之間，像社會(huì)政治主題，愛國(guó)主題，愛情主題，時(shí)間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等。古今詩(shī)體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩(shī)歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩(shī)歌與古代辭賦歌行，白話小詩(shī)的體式與古代絕句小令等。舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。胡適之后，白話詩(shī)人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全逃離古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的一脈血緣。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。與起點(diǎn)相比，它少了許多的鼓勵(lì)、期待，與終點(diǎn)相比，它少了許多的掌聲、加油聲。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)莫言人生價(jià)值的肯定。莫言扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，其作品深深扎根于鄉(xiāng)土，所以深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。奮斗目標(biāo)到２０２０年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是量的積累到質(zhì)的飛躍過程。（2分）②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。建議應(yīng)與哲學(xué)原理、方法論相匹配；滿分l2分。要重點(diǎn)解決他們所關(guān)注的就業(yè)、收入等重難點(diǎn)問題，同時(shí)解決好他們所關(guān)注的其他問題。政府要為他們制定專項(xiàng)的財(cái)政、稅收、工商管理等優(yōu)惠政策。他們要努力提高自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)融人到城市中；政府和社會(huì)各界要平等地為他們提供就業(yè)、居住、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)等保障和服務(wù)。建設(shè)美麗中國(guó)既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又遵循客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持生態(tài)文明的理念，通過實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造自然、保護(hù)自然。著重自然、尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，揭示自然的本質(zhì)和規(guī)律。還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。（4分）②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（10分）深圳市第三高級(jí)中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試高二政治試題題參考答案一選擇題1－5：ACBAD 6－10：BCDAB 11－15：ADBCD 16－20：DCABC 21－24：ACAB二、非選擇題2（1）①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”（1）結(jié)合材料一，闡述事物發(fā)展的狀態(tài)及其辯證關(guān)系?！辈牧隙褐袊?guó)作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。(12分)2閱讀材料，回答問題。（10分）（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要闡述意識(shí)在建設(shè)“美麗中國(guó)”中的作用。加快農(nóng)民的市民化進(jìn)程，不僅要讓農(nóng)民進(jìn)城“進(jìn)得來、留得下、有尊嚴(yán)”，而且要推動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“職業(yè)上從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)業(yè)、地域上從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、身份上從農(nóng)民到市民”的轉(zhuǎn)換。面向未來，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，4 材料二：十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2閱讀材料，回答問題。羅陽的先進(jìn)事跡說明A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神 B．維護(hù)人民的根本利益才是最高的價(jià)值追求 C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D．社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)二、非選擇題：2題，共5問。香港大學(xué)曾授予82歲的袁蘇妹“榮譽(yù)院士”稱號(hào)。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證2蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。材料體現(xiàn)的哲理是A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 B．堅(jiān)持具體問題具體分析 C．抓重點(diǎn)，解決主要矛盾 D．堅(jiān)持矛盾的普遍性和客觀性統(tǒng)一1辯證否定的實(shí)質(zhì)A．是事物自身的否定 B．是既肯定又否定既克服又保留的揚(yáng)棄 C．聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的根本途徑 視頻通話、下載音樂、收看電視、實(shí)時(shí)導(dǎo)航、網(wǎng)上購(gòu)物、在線游戲、手機(jī)錢包??隨著3G(第三代移動(dòng)通信)技術(shù)的發(fā)明和服務(wù)的推廣，其豐富多樣的功能讓手機(jī)不再是“打電話”那么簡(jiǎn)單了，一股3G手機(jī)發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是 1區(qū)分下列明星的哲學(xué)依據(jù)是A．矛盾具有普遍性 B．主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理 C．矛盾具有特殊性D．矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理1國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，三年來，醫(yī)藥衛(wèi)生體制五項(xiàng)重點(diǎn)改革取得明顯進(jìn)展。根據(jù)發(fā)展的觀點(diǎn)判斷，該“預(yù)測(cè)”A．可信，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展可以創(chuàng)造任何人間奇跡 B．可信，因?yàn)槿藗兊膶?shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力是無限發(fā)展的 C．不可信，因?yàn)榭茖W(xué)家無法對(duì)人類未來作出科學(xué)預(yù)測(cè) D．不可信，因?yàn)槿魏尉唧w事物都不可能是永恒發(fā)展的 12013年1月，一場(chǎng)前所未有的霧霾籠罩我國(guó)中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無人能夠自強(qiáng)不“吸”。”這就是壞蘋果法則。頻繁的陰雨天氣，給居民出行、行車安全帶來極大不便的同時(shí)，也使一些農(nóng)產(chǎn)品特別是時(shí)鮮蔬菜的生產(chǎn)受到影響，導(dǎo)致蔬菜供應(yīng)偏少，價(jià)格上升。”水對(duì)魚說：“我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉?。這表明①意識(shí)具有目的性和創(chuàng)造性 ②認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展③人們能夠能動(dòng)地改造世界 ④反映同一確定對(duì)象的真理有多個(gè) A．①② B．①③ C．②④ D．③④‘你幸福嗎？”、“航母style”、“打鐵還須自身硬”、“釣魚島是中國(guó)的”? ? 等2012年網(wǎng)絡(luò)語的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)和意識(shí)不可分離 B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 C．一切從實(shí)際出發(fā)D．意識(shí)是客觀存在的主觀映像1近三年以來中國(guó)匯率改革在原有的基礎(chǔ)上按照自主性、可控制性和漸進(jìn)性原則有條不紊地推進(jìn)。這里的“客觀實(shí)在”是 A．世界上萬事萬物的總和 B．所有有形的物體C．萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征 D．高山、河流等自然事物首家太空旅館“銀河套房”于2012年對(duì)外開張，它以每80分鐘環(huán)繞地球一次的速度運(yùn)行，不過費(fèi)用也是銀河系中最昂貴的，住3天需要花費(fèi)400萬美元。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一 D．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一蘇東坡在《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，紅色屬火，穿紅色會(huì)進(jìn)一步破壞五行平衡。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，2011年初，新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。多選、錯(cuò)選均不得分。一、選擇題：本題包括24小題，每小題2分，共48分。3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上?？荚嚂r(shí)間90分鐘。我們只有在教學(xué)過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要?？傊?，古人云“吾日三省吾身”?！毙抡n程改革把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動(dòng)，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：教學(xué)過程的交往、互動(dòng)，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話。因此，在教學(xué)過程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導(dǎo)致政治教學(xué)方式上“灌輸式”的重要原因。這些對(duì)教學(xué)的定義都是從教師的角度去說的，教師是知識(shí)的占有者：教師講、學(xué)生聽，教師要求學(xué)生照辦，教師出題、學(xué)生考。其實(shí)，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來我們所倡導(dǎo)的，同時(shí)也是新課程改革教學(xué)方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。同時(shí)，通過群體教育個(gè)人，給學(xué)生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵(lì)，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。比如辯論、討論、社會(huì)調(diào)查等。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運(yùn)用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學(xué)法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學(xué)中去。例如，在經(jīng)濟(jì)生活中我們的學(xué)生會(huì)遇到人民幣與外匯的兌換問題，甚至?xí)婕暗酵鈪R的兌換比率的問題，這在高一政治新教材中就能幫助學(xué)生找到答案。第二，在政治課教學(xué)過程中，教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動(dòng)起來。所以，