【正文】 后，白秋練便開(kāi)始對(duì)慕蟾宮久久不能忘懷，便想盡一切方法與慕蟾宮相見(jiàn)。我真沒(méi)想到，他們?yōu)榱藧?ài)情竟不顧人間地獄界限。一天，他們倆被黑山老妖抓去，夢(mèng)艷把朱孝廉的元神吸盡，可夢(mèng)凡把孟龍?zhí)毒然?，又把自己那邪惡的姐姐打死，并與法力高強(qiáng)的黑山老妖打斗。比如，我喜歡辛十四娘，雖然它是一只狐貍，但心地善良，常常幫助老百姓，給他們糧食，替他們打抱不平，老百姓們也都很喜歡她。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力抨擊，揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人們的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論。這本書是蒲松齡的代表作。范雎列傳》：“一飯之德不忘，睚眥之怨必報(bào)。[33]一飯之德不忘：意謂對(duì)別人給予自己的即使是很小的恩德，也不忘記。[32]感不自已：感動(dòng)得不能自己；謂非常感動(dòng)，以至自己難以控制。[30]室人：此指妻室。立政》：“乃我有夏。使。[28]走（pīng平）：派人前往。”[26]舒意：猶寬心?；搓幒盍袀鳌罚骸皾h王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾。[25]推解：推食解衣，謂赤誠(chéng)相待。心胸狹隘?！弊ⅲ骸皟?nèi)顧，言思妻妾也。《漢書[21]義之：認(rèn)為他很講義氣。[20]衣敝踵決：衣服破爛，鞋子露著腳后跟。[18]申言：一再說(shuō)，再三說(shuō)。耗，消息，音信。獵食，獵取食物。歸還。芻，芻藁，喂牲口的干草 [13]直：通“值”，償值。 錯(cuò)）芻：鍘碎飼草。以謀升斗，即靠設(shè)博場(chǎng)謀得少量的生活必需品。“則家”二字底本涂抹不清。[9]適他出：適逢外出。[8]（cu242。語(yǔ)出 《左傳[6]逆旅：客舍，旅館。[5]安丘：縣名。行臺(tái)：為臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)。歷代職銜累有變化。游俠列傳》?！焙蠼K以“任俠行權(quán)”而被漢廷判為“大逆不道”，慘遭殺害。好任俠?！盵3]郭解（xi226?！妒酚浗駥偕綎|省。受之施而不報(bào)，豈人也哉？然一飯之德不忘[33]，丁其有焉。由此小康，不屑舊業(yè)矣。又婢十指[31]，為妾驅(qū)使。驚問(wèn)之。?走招諸博徒[28]，使楊坐而乞頭[29]，終夜得百金，乃送之還。今過(guò)蒙推解[25]，固樂(lè)；妻子如何矣！?丁曰：?是無(wú)煩慮，已代經(jīng)紀(jì)矣。居數(shù)日，殊不言贈(zèng)別。明日，為制冠服，表里溫暖。履而出[19]，揖客入。至諸，通姓名于門者[17]。值歲大饑，楊困甚，無(wú)所為計(jì)。暇幸見(jiàn)顧。主人在外，嘗數(shù)日不攜一錢；客至吾家，何遂索償乎？?丁嘆贊而別。天明，付之金，不受；強(qiáng)付，少年持入。少年曰：?實(shí)告客：家貧無(wú)以飼畜，適娘子撤屋上茅耳。至暮，芻[12]；芻束濕，頗極參差。?問(wèn)主人何業(yè)，則家無(wú)資產(chǎn)[10]，惟日設(shè)博場(chǎng)，以謀升斗[11]。主人好交游，適他出[9]，家惟娘子在。既而昏暮，止宿其家；豆飼畜[8]，給食周至。雨日中不止。丁亡去。游俠好義[2]，慕郭解之為人[3]。”丁前溪丁前溪，諸城人[1]?！珯?quán)哂曰：‘銀杯羽化耳?！杜f唐書[36]羽化：道教稱成仙飛升為羽化。唐以后用以稱縣令。什，言其多；襲，重疊。[34]什襲：也作“十襲”。明清時(shí)稱各衙門長(zhǎng)官為堂官。文，同“紋”，圖案。[31]細(xì)奴：小僮。桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔?！对?shī)未詳。[28]舉進(jìn)士：考中進(jìn)士。[27]寒士：貧寒的士人。隱，憑倚。[25]隱（y236。行葦》：“酌以大斗，以祈黃耈?！对?shī)”注：“凡觴，一升曰爵?！抖Y記珰，耳飾，珍珠做成的耳墜。[21]翠鳳明珰：髻插翡翠鳳釵，耳飾明珠耳墜?！杯h(huán)，古時(shí)婦女所佩帶的玉飾?！妒酚浢u，大塊肉?！盵19]酒胾（z236。粉黛，粉白黛綠，代指女子。古時(shí)主有儐，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，所以“執(zhí)半主禮”。秋官n賓）：也作“擯”，指代表主人接引賓客的人。”原指以荊條作釵，裝束儉樸，后人謙稱其妻為荊妻、荊室、山荊、拙荊，均本此。[16]拙荊：對(duì)人自稱其妻的謙詞。壓，懾服。后世專指婚禮。大宗伯》：“以嘉禮親萬(wàn)民?！吨芏Y”于，往。周南[13]于歸：出嫁。[12]箕（jī基）帚（zhǒu肘）女：舊時(shí)謙指自己的女兒缺乏才貌，只能勝任家務(wù)粗活。倜儻（t236。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十“嫁娶”：“新人下車??以數(shù)妓女執(zhí)蓮炬花燭，導(dǎo)前迎引。一種罩似蓮花的風(fēng)燈，常供嫁娶時(shí)使用。籍籍，紛亂的樣子。[8]牛女：指牛郎星和織女星。[7]銜山一線：指月落西山，余輝如線。進(jìn)，房屋分成前后幾個(gè)庭院的，每個(gè)庭院叫“一進(jìn)”。[5]摩娑（suō蓑）數(shù)進(jìn)：摸索著進(jìn)入數(shù)重庭院。莎，莎草，又名香附、香附子，根可入藥。醵，合錢飲酒。這里是對(duì)吏部尚書的敬稱?！吨芏Y》六官，稱冢宰（丞相）為天官，為百官之長(zhǎng)。人物志》。著有《金輿山房稿》。明嘉靖進(jìn)士?！咀⑨尅縖1]殷天官：指殷士儋。公乃歷陳顛末。主人審視，駭絕。仆有一具，頗近似之，當(dāng)以奉贈(zèng)。?公笑曰：?金杯羽化矣[36]。此世傳物，什襲已久[34]。大疑，問(wèn)所從制。俄奉金爵勸客飲。有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久之不至。共思此物非寒士所有[27]，乃信之。公出爵示之。探袖中，金爵猶在。暗無(wú)燈火，惟脂香酒氣，充溢四堵[26]?；蚋`議臥客：翁急戒勿語(yǔ)，惟恐公聞。?居無(wú)何，新郎告行，笙樂(lè)暴作，紛紛下樓而去。偽醉隱幾[25]，頹然而寢。既而酌以金爵[22]，大容數(shù)斗[23]。起，即坐母?jìng)?cè)。俄婢媼數(shù)輩擁新人出，壞璆然[20]，麝蘭散馥。女奴諾而入，良久不出。少間，粉黛云從[18]，酒胾霧霈[19]，玉碗金甌，光映幾案。公若為儐[17]，執(zhí)半主禮。翁命先與貴客為禮。少選，籠紗一簇，導(dǎo)新郎入。?公揖之。遂有婦人出拜，年可四十余。?公喜，應(yīng)之。?翁曰：?貴人光臨，壓除兇煞[15]，幸矣。不意有觸貴人，望勿深罪。公稍稍轉(zhuǎn)側(cè)，作嚏咳。移時(shí)，往來(lái)者益眾。但辦吾事，相公倜儻[11]，或不叱怪。?下問(wèn)：?誰(shuí)也？?答云：?不識(shí)。假寐睨之，見(jiàn)一青衣人，挑蓮燈[10]，猝見(jiàn)公，驚而卻退。席地枕石，臥看牛女[8]。西望月明，惟銜山一線耳[7]。摩婆數(shù)進(jìn)[5]，始抵后樓。?遂入，見(jiàn)長(zhǎng)莎蔽徑[3]，蒿艾如麻。眾送諸門，戲曰；?吾等暫候之，如有所見(jiàn)，當(dāng)急號(hào)。會(huì)公與諸生飲，或戲云：?有能寄此一宿者，共醵為筵[2]。邑有故家之第，廣數(shù)十畝，樓字連亙。列御寇》：“秦工有病，召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。佞幸列傳》：“文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。吸癰膿，舔痔瘡，喻指無(wú)恥的諂媚奉迎。[37]舐（sh236。疢毒，疾病，災(zāi)患。n襯）毒而畏藥石：喜好傷身的疾患，而害怕治病的藥石。古時(shí)譏諷罵人的話。[34]無(wú)良：不善，沒(méi)存好心。[33]揶揄（y226。踣，同“仆”，跌倒。[31]驀（m242。即誦念施法的口訣。[28]訣：指施行法術(shù)的口訣。[26]閱：經(jīng)，歷。[24]肴核：菜肴果品。蕭管，管樂(lè)器的統(tǒng)稱。歌辭大意是：我翩翩地起舞啊，這是回到人間了嗎，還是仍被幽禁在月宮呢！這位來(lái)自月宮的嫦娥，分辨不出剪貼壁上的月亮是人間的虛造還是天上的實(shí)有，故有此歌。幽，幽禁。仙仙，同“僊僊”，起舞的樣子。[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞蹈。[19]嫦娥：本作“姮娥”。[18]乃爾寂飲：如此寂寞地喝酒。）注：指眾人傳來(lái)傳去地倒酒。[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，猶今之酒壺。o叫）：爭(zhēng)先干杯。盎，大腹而斂口；盂，寬口而斂底。賚，賞賜。[13]分賚（l224。宵，晚。[12]良宵勝（sh226。毫，獸類秋后生出御寒的細(xì)毛；芒，谷類外殼上的針狀刺須，如麥芒。重繭，一層層磨擦而生成的硬皮?！盵10]手足重（ch243。[9]玄妙：幽深微妙。觀，容貌、儀態(tài)。素，白色。僧、道盤坐或跪拜時(shí)墊用。[6]蒲團(tuán)：宗教用物。[5]觀（gu224。后世道教多講求神仙符箓、齋醮禮懺等迷信法術(shù)。道教淵源于古代巫術(shù)和秦漢時(shí)神仙方術(shù)。[3]少慕道：少時(shí)羨慕道術(shù)。? 【注釋】[1]行七：排行第七。今有傖父[35]，喜疢毒而畏藥石[36]，遂有舐癰吮痔者[37]，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，詒之曰： ‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無(wú)礙。王慚忿，罵老道士之無(wú)良而已[34]。妻扶視之，額上墳起[32]，如巨卵焉。妻不信。?遂助資斧，遣之歸。大喜，入謝。?王果從容入，及墻而阻。乃傳以訣[28]，令自咒畢[29]，呼曰：?入之！?王面墻，不敢入。?王曰：?每見(jiàn)師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。?王曰：?弟子操作多日，師略授小技，此來(lái)為不負(fù)也。?道士笑曰：?我固謂不能作苦，今果然。心不能待，辭曰：?弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長(zhǎng)生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心；令閱兩三月[26]，不過(guò)早樵而暮歸。王竊欣慕，歸念遂息。??足宜早寢，勿誤樵蘇[25]。壁上月，紙圓如鏡而已。移時(shí)，月漸暗；門人然燭來(lái)[23]，則道士獨(dú)坐而客杳矣。其餞我于月宮可乎？?三人移席，漸入月中。三人大笑。已而歌曰：?仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎[21]！?其聲清越，烈如蕭管[22]。初不盈尺，至地遂與人等。何不呼嫦娥來(lái)[19]？?乃以箸擲月中。心奇之。?乃于案上取壺酒，分賚諸徒[13]，且囑盡醉。諸門人環(huán)聽(tīng)奔走。師乃剪紙如鏡，粘壁間。過(guò)月余，手足重繭[10]，不堪其苦，陰有歸志。凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。?其門人甚眾，薄暮畢集。道士曰：?恐嬌惰不能作苦。叩而與語(yǔ)，理甚玄妙[9]。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。勞山道士邑有王生，行七[1]，故家子[2]。[23]較盡錙銖：極微細(xì)的錢財(cái)也要徹底計(jì)較。飯，管飯。[22]飯一煢（qi243。[21]怫（f[19]有以哉：是有道理的。[18]一市粲然：整個(gè)集市上的人都大笑不止。[17]急 跡之：趕忙隨后追尋他。靶，通“把”，車把。俵，分散。[15]俵（bi224。[14]引領(lǐng)注目：伸著脖頸專注地觀看。[12]扶蘇：這里義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。攢，聚集。[10]萬(wàn)目攢（cu225。[9]沸瀋：滾開(kāi)的汁水。[8]镵（ch225。n淡）：兩手捧著梨大嚼。guō迭過(guò)）：嚕。[5]肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。隋慧運(yùn)《維摩義記》云“居士有二：一、廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。此處借作道士自稱。[3]老衲（n224。[2]道士：道教的宗教職業(yè)者。? 【注釋】[1]貨梨于市：在集市上賣梨。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。’或勸濟(jì)一危難，飯一煢獨(dú)[22]，則又忿然，又計(jì)曰：‘此十人、五人之食也。異史氏曰：?鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見(jiàn)笑于市人，有以哉[19]。道士不知所在。心大憤恨。方悟適所俵散[15]，皆己物也。初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目[14]，竟忘其業(yè)。道士乃即樹(shù)頭搞賜觀者，頃刻向盡。好事者于臨路店索得沸瀋[9]，道士接