【正文】 的“敬畏自然”的內(nèi)涵？“敬畏自然”是不是消極無(wú)為的口號(hào)？（2）如何理解連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品？它們?cè)趺茨芘c人相提并論呢？（3）為什么說(shuō)“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？（4）為什么說(shuō)“我的智慧即是宇宙的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？這一句話能否理解為“我就是天，我就是地，我就是自然，我就是宇宙”？這是否是一種天真、狂妄的心態(tài)，是極端的唯心主義？自主學(xué)習(xí)成果展示：（1）“敬畏”有兩層含義。五、布置作業(yè)熟讀課文，體會(huì)文章的寫(xiě)作手法。為什么說(shuō)“在大自然面前，人類的智慧并不值得驕傲”？人類智慧與大自然智慧的關(guān)系為什么說(shuō)“宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的，永恒的生命”？宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。全文以“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)，由引論到本論到結(jié)論，層層推進(jìn)，水到渠成。4．教師總結(jié)。因此，人類與大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。第三部分（8～10），論述宇宙的生命。人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙認(rèn)識(shí)自我的工具；人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。大自然的智慧無(wú)與倫比：宇宙中的一切都精妙絕倫，人類是大自然的杰作，大自然運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲：第一，拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間還非常狹小；第二，人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很；第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱；第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來(lái)，人類的智慧算不了什么。第一層（2～5），比較人類智慧和大自然智慧。宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。第一部分，包括第1段，從人類“征服自然”談起。3．小組組長(zhǎng)匯報(bào)討論成果，全班共同交流，教師酌情給予指點(diǎn)。三、合作研討，把握文意1．學(xué)生自讀課文，教師要求學(xué)生概括段意，劃分文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路。學(xué)生自讀課文兩遍，初步交流讀課文的感受。形容對(duì)自己估計(jì)太高。佳肴：精美的菜肴。狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。精巧：精細(xì)巧妙。蓬蒿：(方)茼蒿。)美味佳肴(y225。n)蓬蒿(hāo)咫尺(zhǐ)狼藉(j237。（多媒體顯示）（1）給下列加點(diǎn)的字注音。議論性的散文有一個(gè)顯著的特色就是富有文文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。議論性的散文不同于抒情性、敘事性散文，也不同于一般議論文。這是從美好的濃情中析出的“怕”，這包含了作者對(duì)自然力量與神秘的崇拜之情，反映一種重新思索人與自然關(guān)系的謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度。是各種推崇之心的涵蓋，這個(gè)詞還包含一種深深的愛(ài)護(hù)、珍惜和依戀之情。嚴(yán)春友教授還愛(ài)好文學(xué)，寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌和散文，《大自然的智慧》一文入選1998年中國(guó)散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中二年級(jí)《語(yǔ)文》下冊(cè)，課文名稱《敬畏自然》；人教社《語(yǔ)文讀本》高二卷，課文名稱《大自然的智慧》；收入廣西教育出版社《新語(yǔ)文讀本》高三卷，課文名稱《大自然的智慧》。3．討論點(diǎn)撥法。利用多媒體教學(xué)手段，播放有關(guān)人類征服自然的圖片、畫(huà)面、激發(fā)同學(xué)的閱讀興趣。2．理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，正確領(lǐng)會(huì)“宇宙的智慧”“宇宙的生命”的含義。2．探究思考，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含意。德育目標(biāo)培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，愛(ài)護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。2．理解本文層層遞進(jìn)、水到渠成的論述方法和對(duì)比手法的運(yùn)用。理解“敬畏自然”的含義。板書(shū)設(shè)計(jì)我們緊張焦急傷心自然之道（遵循）向?qū)魺o(wú)其事極不情愿悲傷第四篇：敬畏自然教學(xué)設(shè)計(jì)《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．積累詞語(yǔ)，掌握“蓬蒿、咫尺、狼藉、吶喊”等詞的詞義，學(xué)習(xí)運(yùn)用“自不量力、相形見(jiàn)絀、精巧絕倫、美味佳肴”等成語(yǔ)。我們深深自責(zé)，我們追悔莫及，因?yàn)槲覀冏宰髀斆?，好心辦壞事。我們的愚不可及造成了什么樣的后果呢？體會(huì)向?qū)У摹坝兄蕖彼?、總結(jié)拓展，升華“道”由于我們的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了成百上千的幼龜受到了傷害，我們都是出于一片好心??！這場(chǎng)慘劇的發(fā)生，到底是為什么呢？五、布置作業(yè)，實(shí)踐運(yùn)用１、走進(jìn)大自然，去觀察動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)或其他自然現(xiàn)象。、6自然段。②我們干了一件愚不可及的蠢事。三、換位思考，感悟“道” “愚不可及”。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)課文主要講了一件什么事？二、細(xì)讀理解，體會(huì)“道”“自然之道”？？他是看到了什么樣的情景說(shuō)出這句話的？，朗讀體會(huì)：這段話中如何描寫(xiě)幼龜?shù)?？用“△”?biāo)出描寫(xiě)幼龜動(dòng)作的詞，并體會(huì)。教學(xué)過(guò)程：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。教學(xué)重點(diǎn)：了解課文的主要內(nèi)容，從中受到啟示。引導(dǎo)學(xué)生從課文中受到尊重自然、遵循規(guī)律的教育，培養(yǎng)熱愛(ài)自然的情感，建立生態(tài)平衡的觀念。你更贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？第三篇：《自然之道》教學(xué)設(shè)計(jì)(簡(jiǎn)案)《自然之道》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)新聯(lián)小學(xué) 黃艷蓮教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)課文3—8自然段。這就在實(shí)際上走向了“反科學(xué)”。人類對(duì)“非典”怎么敬，怎么畏？這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上將人與自然的關(guān)系倫理化了。我們要盡可能減少自然災(zāi)害給人類帶來(lái)的損失，但并不意味著要敬，要畏。我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂“人要敬畏大自然”──一種對(duì)人和自然的關(guān)系無(wú)所作為的觀點(diǎn)。然而，正是在這暫時(shí)的幸存中，我們一邊懷念死者，一邊唱響了生命的凱歌。現(xiàn)在，既然仍僥幸地活著，就好好地活，不必為此感到負(fù)疚。斯多噶派的主張是對(duì)的：人只能順應(yīng)自然。災(zāi)難完全可能落在我的頭上，倘若那樣，我也只好承受。我生活在北京，而不是四川震區(qū)，這不過(guò)是碰巧罷了。是的，我，你，每一個(gè)活著的人，我們都是幸存者。我甚至覺(jué)得，我的生存也是莫大的奢侈。我們都是幸存者（節(jié)選）周國(guó)平五天來(lái)，我寫(xiě)不出任何文字。仿寫(xiě)：誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？思考：從這句中，你感受到作者怎樣的情懷？從修辭角度賞析“人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄”一句。首先，人們常常把人與自然起來(lái)，宣稱要，作者認(rèn)為這是 的表現(xiàn)；接著，作者讓人類與自然比智慧，得出的結(jié)論是；接著作者又探討了人類對(duì)于自然的作用，原來(lái)人類只不過(guò)是自然的；最后，作者進(jìn)一步研究人類與自然中其它生物之間的關(guān)系，原來(lái)大家都是。本文談?wù)摰氖窃?——9自然段中找作者觀點(diǎn)或中心句。8226。9322。第一篇：《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案一、課文分析：本課理解起來(lái)有一定的困難，因此需要我們對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化如果我們將之上升到哲學(xué)的高度，就會(huì)在唯物及唯心的爭(zhēng)辯中困惑，不如從最簡(jiǎn)單、最易理解的認(rèn)識(shí)入手，反而容易找到解讀全文的有效途徑我在閱讀了原文《大自然的智慧》之后，認(rèn)為本文的主要內(nèi)容是講述人與自然的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，講述了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及態(tài)度我們必須首先認(rèn)識(shí)到作者的觀點(diǎn)是從中國(guó)古代的哲學(xué)觀延伸而出，無(wú)需用唯物唯心來(lái)界定，他將自然視為有生命的個(gè)體，要求人們對(duì)待自然時(shí)將之視為與自己平等的生命孔子就說(shuō)過(guò)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同因此作者指出“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式”我們必須意識(shí)到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關(guān)的，這樣才能正確地對(duì)待自然而具備對(duì)待自然的正確態(tài)度，就要意識(shí)到我們對(duì)于自然的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，但這種認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也其為物不二，則其生物不測(cè)”而這一認(rèn)識(shí)在作品中也有表現(xiàn)，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美”，人會(huì)思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道自然會(huì)犯錯(cuò)誤，人也會(huì)犯錯(cuò)誤，但自然有著上百