【正文】 1．第四篇：體育論文大學(xué)體育期末論文——籃球技術(shù)、技巧物理與機電工程學(xué)院電氣工程及其自動化112班謝杰1151401239對籃球運動的認識謝杰電氣工程及其自動化112班學(xué)號：1151401239 摘要：這學(xué)期的體育課我學(xué)習(xí)了籃球課，籃球運動是一項很普及的運動項目，它具有較大的吸引力，既能增強體質(zhì)，促進健康，又能豐富人們的業(yè)余文化生活，振奮精神，從而提高工作學(xué)習(xí)效率；它能使參加者更多的掌握籃球運動方面的知識和提高運動水平。因為有信心，使我們勇于接受挑戰(zhàn)；因為了悟人生如球賽的哲理，我們會樂觀的去營造豐富的人生，創(chuàng)造美好的未來。人生可能是無數(shù)場籃球賽的組合，而我們每個人也都是籃球場上不可或缺的主角。當(dāng)然在平時比賽的過程中也可以挑選出優(yōu)秀的女籃選手，對水平低的同學(xué)進行指導(dǎo)，而這些高水平的運動員就可以加入籃球隊。學(xué)校也應(yīng)該多舉辦籃球賽，包括女子籃球賽，這樣會對女子籃球的發(fā)展起到推動作用。而有興趣的同學(xué)，也沒有打籃球的伙伴，因而也不能得到良好的鍛煉。由于各個隊員對籃球掌握的層次不一，也很容易出現(xiàn)一些個人英雄主義或者不自信的問題。此外，在訓(xùn)練的時候也只是盲目的跟從老師的演練，沒有靈活運用缺乏創(chuàng)新思考。就那我們學(xué)校的籃球班來說，體質(zhì)過于弱。這種以“太極”想為基礎(chǔ)，“氣”、“理”、“禪”為經(jīng)，“道”為緯的方法，的確將“籃球之道”做了最好的詮釋。莊子在《養(yǎng)生主》中提到“庖丁解?！钡墓适拢@位廚師為文惠君分解牛只，高超的技術(shù)令人為之驚嘆、佩服！而廚師告訴文惠君，這是比技術(shù)還高的“道”，也就是依循事物的規(guī)律，以“無厚入有間”即以薄薄的刀刃，插入有空隙的骨節(jié)和部位間，對于刀刃的運轉(zhuǎn)和回旋是寬綽有余，而籃球場上的最高境界，不正是洞悉敵手的戰(zhàn)術(shù)而深入其間，進行的一種攻擊，找出其空隙缺點而達到癱瘓敵手的進攻與防守嗎？而在人生的處世哲學(xué)中，如何依循事物的法則與規(guī)律，不強求、不做非分之想，這也就把握到養(yǎng)生的要領(lǐng)了。因此，當(dāng)前途遭遇阻礙時，必會產(chǎn)生變故，并因變化而得以開拓生機。世上的事物沒有永遠不變的；籃球場上沒有永遠的贏家。另外在人與人的相處上，如能互相體諒，注重心靈的契合，必能使社會祥和安樂。即使是師徒雙方，也不一定用語言來表達內(nèi)心的本義。也難怪杰克森教練想要藉心靈探索的方式去窮究“籃球之道”。而心靈空間的給予，并不是來自于他人的給予，完全需要自己去開拓。今日的人們，忽略了心靈空間的開創(chuàng)，而老子思維的特性在于他是一種空間的哲學(xué)，不是縱的拉長，而是橫的擴充。荀子曾說：“心者，形之君也，而神明之主也”。有目的、有理想的人生，才能達到“人之所以為人”的境地。理想能創(chuàng)造更美好的人生，理想也能激發(fā)球員平日的自我嚴格要求，而比賽時的高昂斗志，更能達成球隊完美的戰(zhàn)績。生命的價值不在時間的長短，而在于活的是否有意義；籃球賽的吸引力，不在于最后的勝負結(jié)果，而是比賽過程的高潮迭起，球員抱著“這場球雖然輸了，但下一場再贏回來就好”的信念，那么平日練習(xí)和下一場比賽都可以看到球員令人激賞的表現(xiàn)。因此，我們?nèi)绻荒茉诙潭痰臅r間里好好把握，全力以赴，發(fā)揮籃球場上的斗志與毅力，恐怕無法克服人生中源源不斷的嚴酷挑戰(zhàn)。李白詩《將進酒》寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。因此，籃球運動與人生間的微妙關(guān)系，足以讓我們反復(fù)思量，再三深思了。而人生的真正喜樂，又何嘗不是當(dāng)下每一刻全力以赴的自我實現(xiàn)呢？人生的價值像是個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，錯綜復(fù)雜，枝葉蔓延，它像是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而又有其階層性。籃球產(chǎn)業(yè)作為籃球文化的一部分，在市場經(jīng)濟條件下其存在與發(fā)展對籃球文化自身發(fā)展具有較大的推進與促進作用。經(jīng)濟的發(fā)展體現(xiàn)于滿足物質(zhì)的需求，是人類低層次的需要，但正是這種需要的滿足，才使人類更加關(guān)注籃球文化等能夠滿足人類精神需要的文化。三、籃球文化與經(jīng)濟共生、同構(gòu)與互動馬克思曾說：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生產(chǎn)的語言交織在一起的。在一定的實踐領(lǐng)域，即使主體的興趣、意欲尚未指向它，價值的屬性依然存在。籃球文化價值的關(guān)系之維表現(xiàn)了籃球文化之“在”與人的存在的相關(guān)性，當(dāng)籃球文化的規(guī)定性實際地滿足人的需要時，其價值屬性具有現(xiàn)實的性質(zhì)，價值體現(xiàn)了籃球文化的具體性。二、價值是籃球文化存在的根本籃球文化不是像自然界的事物一樣的存在，它是深深打上了人類烙印的存在，它是人類需要的產(chǎn)物?；@球由一種娛樂健身文化到成為一種競技體育文化，又在社會高度發(fā)展的時代背景下成為集競技化、職業(yè)化、娛樂觀賞、產(chǎn)業(yè)化為一體的籃球文化，籃球文化的內(nèi)容也越來越豐富，這從根本上與人類及社會發(fā)展對籃球運動的需求息息相關(guān)。1891年籃球運動的產(chǎn)生也是在特定的需求背景下產(chǎn)生的。這完全是從人類生命的源頭探求其文化存在的最早起點的有力說明。因此，我們出生時軀體是 世界開放性和可塑性的，在這個完全依賴的時期里，我們同人類和所處的自然環(huán)境相互聯(lián)系，并且正是這種環(huán)境最早起著界定可能發(fā)展的社會文化形態(tài)的廣闊范圍。人類的一些基本要求，基本上是不受指引的，也未特化的。人類可以在其機體環(huán)境所決定的范圍生活于任何地理和氣候環(huán)境中。需要是人類文化創(chuàng)造的驅(qū)動力，離開了人類的生存與發(fā)展的需要，任何文化都不可能創(chuàng)造出來，文化是人類特有的一種生存方式。本文將從哲學(xué)角度探討一下籃球文化以及針對籃球文化問題如何發(fā)展。關(guān)鍵詞：籃球文化 ；人生哲學(xué)；女籃建議在我國，自覺推動社會主義文化建設(shè)是實踐“三個代表”重要思想的重要組成部分。并在此基礎(chǔ)上提出自己對籃球文化發(fā)展的觀點。乒乓球作為一項健康、時尚、文明的運動項目，與我國校園文化氛圍非常吻合，在我國高校中有一個很好的發(fā)展前景，也對推動校園文化建設(shè)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)有著極大地促進作用。再有就是節(jié)奏問題，練球時，如果心里有節(jié)奏這個概念，我們就能更從容處理到手的球了。奧運冠軍也有失誤的時候，他們平時練習(xí)也不一定都是完美的。擁有良好的心態(tài)才能發(fā)揮自己的正常水平甚至超長發(fā)揮。其次，我認識到很多東西要勇敢去嘗試，不要認為自己能力不行就放棄，要從基本的開始，不好高騖遠，每一步都要認真掌握，對于比較難的動作要嘗試去學(xué)習(xí)，這樣很快就掌握了。乒乓球是一項實踐性、能動性很強的體育項目，技術(shù)含量比較大，我們要想提高自己的乒乓球水平，就要不斷努力，有目 的去練習(xí)和自我總結(jié)。一學(xué)期的乒乓球課就要結(jié)束了，這個學(xué)期，我真的收獲很