【正文】 自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動(dòng)之氣而難于進(jìn)入更高的評(píng)分檔次，令人不勝遺憾。但不少同學(xué)可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到 9 文章中還頗有講究。公眾人物更應(yīng)該珍惜自己的話語(yǔ)權(quán)，用好自己的話語(yǔ)權(quán)。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網(wǎng)友爆粗對(duì)罵”，硬生生的把“海派粗口”成功轉(zhuǎn)型為“海派粗口”，也讓人見識(shí)到了周立波在爆粗口上的造詣！作為社會(huì)公眾人物，受到別人批評(píng)是很正常的，他們應(yīng)該有更大的容忍性。包括網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士方舟子在內(nèi)的20萬網(wǎng)友迅速組成了一個(gè)龐大的“倒周團(tuán)”，和周立波開始了一場(chǎng)口水大戰(zhàn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上波濤洶涌，這就是周立波“微博門”。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應(yīng)多給年輕人一份寬容。從這個(gè)意義上說，“讓座門”折射的就不再是道德層面的問題，而是法律層面的問題了。該事件被稱為“讓座門”事件。三、素材積累： 四：成都“讓座門” 【事件】2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語(yǔ)不和扇其耳光。③情感對(duì)比。②情景對(duì)比。具體表現(xiàn)為：①地點(diǎn)對(duì)比。蘇詩(shī)面對(duì)不可永在的美景抒發(fā)了人生難料，前途未卜的感嘆。（2）《八月十五日夜湓亭望月》主要運(yùn)用了哪種手法？試作簡(jiǎn)要分析。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成問題。從“殘花滿地”、無人灑掃。②再由詩(shī)句出發(fā),概括人物形象特點(diǎn)。(2)本題考查對(duì)詩(shī)歌人物形象的鑒賞能力。[答案](1)踏(2)通過描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門外落花滿地,無人造訪、無人灑掃的隱居生活,表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。(1)在詩(shī)句中,與詩(shī)題相呼應(yīng)的最關(guān)鍵的一個(gè)字是______。[注]塢:山坳。訪隱者 [宋]郭祥正一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說：平生唯獨(dú)愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。②和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步。譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說：平生唯獨(dú)愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令?！雹僭谖髀鍟r(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。安陽(yáng)的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能 的儒生。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。聽完以后，總是默默地記住。參考譯文：王冕是諸暨縣人。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。①夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。父怒撻之。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。４、從長(zhǎng)計(jì)議——慢慢地多加商量。ｎｇ晚 當(dāng)ｄ224。ng孫重zh238。體tī己中zhōng聽中zh238。ng虛而入乘ch227。n床鋪p249。哈伯德也曾說過：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂事。古人云：“海納百川，有容乃大。哦，媽媽親愛的媽媽，您對(duì)我的愛比太陽(yáng)還要熾熱，比白雪更為圣潔。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。風(fēng)息霧散，仍是陽(yáng)光燦爛。在凄風(fēng)苦雨慘霧愁云的考驗(yàn)面前，一個(gè)強(qiáng)者，是不會(huì)向命運(yùn)低頭的。青春，不要說已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實(shí)無情毀滅，也許你的追求毫無結(jié)果，但你應(yīng)該相信，沒有寒風(fēng)的洗禮，哪來萬紫千紅的春天，沒有心的耕耘，哪有累累碩果？水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開花，要?dú)v經(jīng)無數(shù)的艱辛與坎坷！我們的成長(zhǎng)也是如此。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠(yuǎn)”，也就無所謂“近”??（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來、累積而成的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（結(jié)論句）《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。請(qǐng)大家看一例示范： 材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。具體說就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕碜非箫w翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?，才?huì)成為一代書法家。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。假設(shè)分析法這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。例①勤出成果。其實(shí)，登山并沒有錯(cuò)，探險(xiǎn)也不是問題，關(guān)鍵是，學(xué)生獲救回學(xué)校后，不反思反而公開討論所謂的危機(jī)公關(guān)、推卸責(zé)任。）事情并未就此結(jié)束，連日來繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復(fù)旦學(xué)生脫險(xiǎn)后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關(guān)，對(duì)民警犧牲冷漠無情、不承認(rèn)錯(cuò)誤推卸責(zé)任??網(wǎng)絡(luò)上層出不窮爆出的“內(nèi)情”，讓復(fù)旦大學(xué)深陷“黃山門”。在中國(guó)，“官二代”的囂張跋扈、趾高氣昂、橫行霸道，已經(jīng)到了多么令人側(cè)目的地步！這些“高衙內(nèi)”們的叫囂，嚴(yán)峻地挑釁和挑戰(zhàn)中國(guó)普通民眾的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)！消除特權(quán)及其利益鏈已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)候！當(dāng)然，事件中的另一個(gè)主角——死者學(xué)校河北大學(xué)學(xué)校當(dāng)局——的冷漠、自私和殘忍也讓我們的心冷得徹骨：成都商報(bào)記者就學(xué)校對(duì)此事的處理問題電話采訪河北大學(xué)工商學(xué)院任國(guó)升書記時(shí)，他的回答竟然是：“我們賠償什么？這個(gè)是交通肇事，學(xué)校還是受害方呢！”學(xué)生在學(xué)校出了事情，失去生命，學(xué)校不是想著承擔(dān)責(zé)任，而是耍滑頭一推三六五！而更令人遺憾的是，“我叔是金國(guó)友”“我女兒是彭帥”等“我爸是李剛”的續(xù)集還在現(xiàn)實(shí)中不斷翻新上演??復(fù)旦大學(xué)“黃山門”【事件】12月12日，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友在黃山遇險(xiǎn)，致營(yíng)救民警張寧海不慎墜崖，獻(xiàn)出了自己的年輕的生命。這一事件被稱之為“李剛門”。三、素材解讀河南“李剛門”【事件】16日晚21時(shí)40分許，河北傳媒學(xué)院08級(jí)播音主持專業(yè)學(xué)生李啟銘，開車在河北大學(xué)新校區(qū)內(nèi)易百超市門口撞倒兩名女大學(xué)生后，不但沒有停車，反而若無其事一臉輕松，繼續(xù)開車接其女友，返回途中被學(xué)生和保安攔下，李啟銘下車后沒有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰(shuí)不？有本事你們告去，我爸是李剛。（2）孟詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人佳節(jié)思親的傷感和同情民間疾苦的情懷。這兩句詩(shī)一寫繁華，一寫悲苦，用的是。（2）兩首詩(shī)所寫內(nèi)容都與“寒食”相關(guān)，但表達(dá)的情感卻不盡相同，請(qǐng)概述兩首詩(shī)各表達(dá)了怎樣的思想感情。②杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，內(nèi)有皇帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。[注]①寒食：節(jié)令名，在清明前一天（一說前兩天）。寒食寄京師諸弟韋應(yīng)物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。寒食①孟云卿二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。（2分）后一首主旨是為陸游鳴不平，融進(jìn)自己失意的思想感情，體現(xiàn)出對(duì)陸游空有一腔報(bào)國(guó)之志和出色的軍事才能無從施展，愁悶之余以詩(shī)歌抒發(fā)襟抱的深切理解。答案（1）前一首主要運(yùn)用了對(duì)比手法；后一首主要用了反問修辭手法。（1）兩首詩(shī)歌分別主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？答：（2）這兩首詩(shī)作于梁?jiǎn)⒊话司啪拍晡煨缱兎ㄊ『蟪鲎呷毡酒陂g，寫讀陸游詩(shī)集引起的感慨。誰(shuí)憐愛國(guó)千行淚？說到胡塵①意不平。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。辛棄疾感嘆說 ：“自己當(dāng)列卿而窮成這樣，真是廉潔正直的人呀！”閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問題?！彼越o自己取號(hào)為“稼軒”。北方的人，養(yǎng)活生命的工具不求別人，因此沒有太窮太富的家庭?，F(xiàn)在這個(gè)詔書和仇敵共存，悲哀呀！”人們都佩服他文章的警切。答案：C 。棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”（選自《宋史?辛棄疾傳》）（） ，盡死解析：D項(xiàng)為省略句，其余為介詞短語(yǔ) 后置句?！惫室浴凹谲帯泵?。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔（音ｍ239。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。嘗跋紹興間詔書曰：“使此詔出于紹興之前，可以無事仇之大恥；使此詔行于隆興之 后，可以卒不世之大功。ng瘡 創(chuàng) 愴 念chuang二、古詩(shī)文熏陶閱讀下文，回答問題。摟lōu錢糧囤d249。今瓦w224。嗥h225。不能用于建筑。脫穎而出——比喻人的本領(lǐng)全部顯露出來。風(fēng)霜刀劍——?dú)夂蚝?，也比喻惡劣環(huán)境。第二篇：晨讀材料晨讀材料一一、詞語(yǔ)積累：引而不發(fā)——善于啟發(fā)引導(dǎo)；做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。“思想，人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。逐漸地，他離上帝近了，離生命遠(yuǎn)了?！彼兊脙?nèi)向而沉默，封閉著自我，思考著上帝。后來人們把這一夜叫做“火之夜”，把他記下的這個(gè)東西叫做“追思”。他的思緒飛瀉、直撲而來，那一夜到底發(fā)生了什么？沒人知道確切的細(xì)節(jié)，但是那一夜在他短暫的生命里卻構(gòu)成了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他飛速地寫下了《火》，把他瞬息的靈感和思想記錄了下來：......“你的上帝將是我的上帝”除了上帝忘記世界、忘記一切。他要感謝，感謝命運(yùn)，感謝一種拯救他生命的東西，這種東西模糊地站在自己的前方，這么多年來自己竟是無端地放過了對(duì)這東西的認(rèn)識(shí)和思考，于是那一夜，他坐在昏暗的燈光下，靜靜地翻開了那一頁(yè)書籍，《新約全書》，“約翰福音”。這是他的一次再生，一次靈魂上的洗禮。這一切與他理想中的人相去甚遠(yuǎn)，他渴求真與善，卻失望地看到了的假與惡，人是多么地不幸啊，自愿墮落，甘心沉淪。由此而來的是，每個(gè)人都相信自己對(duì)于所有人就是一切。不甘寂寞就是我們的現(xiàn)狀，這現(xiàn)狀過去有，今天依然有，且會(huì)一直持續(xù)下去，這是人的本性中的一種狀態(tài)，是人生矛盾的一個(gè)層面?！拔覀兪侨绱酥裢?，以致于我們想要為全世界所知，甚至為我們不復(fù)