【正文】 感人的藝術(shù)形象，來(lái)傳達(dá)出深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。第一，藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來(lái)講，就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。藝術(shù)典型是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無(wú)窮的“象外之象，景外之景”，從有限中把握無(wú)限，正是藝術(shù)的極致境界。尤其需要指出的是：雖然典型與意境二者之間有著明顯的區(qū)別，但二者至少在有一點(diǎn)上是共同的或一致的，即：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美 學(xué)情趣。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神十分豐富，可大致將其概括為：道、氣、心、舞、悟、和等六個(gè)方面。意境是一種情景交融的境界，它是若有若無(wú)的朦朧美、有限無(wú)限的超越美和不設(shè)不施的自然美。三、“思考與練習(xí)”解題思路（1）如果對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文字、聲音、線條、色彩、畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語(yǔ)言的層次；藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象等；優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有第三個(gè)層次，即藝術(shù)意蘊(yùn)，它是作品具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。（5）什么是藝術(shù)意蘊(yùn)。（3）如何理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神。作為第三個(gè)層次的藝術(shù)意蘊(yùn)，（6）（9）的解答請(qǐng)同學(xué)們參考本書有關(guān)部分自己思考、歸納。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的主題思想。第二，藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無(wú)限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍。（5）藝術(shù)意蘊(yùn)，是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。雖然典型與意境二者之間有著明顯的區(qū)別，但二者至少在有一點(diǎn)上是共同的或一致的，即，它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派則形成了藝術(shù)思潮。（4）藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。（2）藝術(shù)創(chuàng)作過程大致可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)這樣三個(gè)階段。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。（6）什么叫無(wú)意識(shí)？（7）藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么？（8）藝術(shù)流派形成的三種類型是什么？（9）后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的比較。（4）簡(jiǎn)要闡釋藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮。（5）主要包括人物、情節(jié)和環(huán)境。一般情況下，按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式不同，可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按照詩(shī)歌的歷史發(fā)展和語(yǔ)言有無(wú)格律，又可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。（2）由于文學(xué)以語(yǔ)言作為媒介和手段，使得語(yǔ)言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征，集中體現(xiàn)在情感性與思想性、間接性與廣闊性、結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美等幾個(gè)方面。（4）散文的重要特征主要是什么？（5）小說(shuō)的“三要素”的內(nèi)涵是什么？三、“思考與練習(xí)”解題思路（1）文學(xué)采用語(yǔ)言作為媒介和手段，從而與其他藝術(shù)在性質(zhì)上產(chǎn)生了重大的區(qū)別。第九章 語(yǔ)言藝術(shù)一、本章的重要概念1．詩(shī)歌2．抒情詩(shī)3．?dāng)⑹略?shī)4．格律詩(shī)5．自由詩(shī)6．散文7．抒情散文8．?dāng)⑹律⑽?．議論散文10． 小說(shuō)11． 人物12． 情節(jié)13． 環(huán)境二、本章的“思考與練習(xí)”（1）語(yǔ)言藝術(shù)的主要體裁是什么？（2）怎樣理解語(yǔ)言藝術(shù)的主要審美特征。（2）綜合藝術(shù)具有綜合性與獨(dú)特性、情節(jié)性與主人公、文學(xué)性與表演性等美學(xué)特征。中國(guó)戲曲是世界上三種歷史最悠久的戲劇藝術(shù)之一，戲曲藝術(shù)具有綜合性、虛擬性、程式化的審美特征。（7）闡述影視藝術(shù)基本的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、文化特征和藝術(shù)特征。（3）中國(guó)戲曲獨(dú)具的審美特征是什么？（4）為什么說(shuō)世界電影藝術(shù)發(fā)展史上三次重大變革均與現(xiàn)代科技的發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系？（5）簡(jiǎn)要說(shuō)明電視藝術(shù)的分類。第八章 綜合藝術(shù)一、本章中的重要概念綜合藝術(shù)戲劇藝術(shù)悲劇戲曲藝術(shù)電影藝術(shù)蒙太奇電視藝術(shù)獨(dú)特性情節(jié)性主人公文學(xué)性表演性二、本章的“思考與練習(xí)”（1）怎樣認(rèn)識(shí)綜合藝術(shù)包括話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等主要種類的特點(diǎn)。（2）表情藝術(shù)具有抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性、節(jié)奏性與韻律美等審美特征。中西方音樂均有著悠久的歷史。音樂的分類方法很多，一般可將其分為聲樂和器樂兩大類。（3）如何通過自己的親身體會(huì)，理解音樂舞蹈的抒情性與表現(xiàn)性，從而加深對(duì)表情藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)。此外，中國(guó)書法同繪畫之間有著不可分割的歷史淵源，“書畫同源”正是對(duì)這兩門姊妹藝術(shù)的形象概括，因此，造型性可以說(shuō)是書法藝術(shù)與生俱來(lái)的最重要特點(diǎn)。書法最早也是一門實(shí)用藝術(shù)。（6）書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。其次，這種紀(jì)實(shí)性還表現(xiàn)在它必須直接面對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝，如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事伯和環(huán)境，攝影藝術(shù)又必須在紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上具有藝術(shù)性，杰出的作品必然是紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。（5）攝影藝術(shù)獨(dú)具的審美特征主要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。第四，中國(guó)畫的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國(guó)畫營(yíng)造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。因此，中國(guó)畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。（3）中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱國(guó)畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。書法藝術(shù)則是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)樣式。雕塑藝術(shù)更是在三度空間里創(chuàng)造出立體的形象。（2）如何理解造型藝術(shù)的主要審美特征？（3）從哪幾方面說(shuō)中國(guó)畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色？（4）指出標(biāo)志中外雕塑藝術(shù)的輝煌成就的幾個(gè)高峰時(shí)期。（6）略?？梢?，中國(guó)的園林藝術(shù)同中國(guó)繪畫、中國(guó)詩(shī)詞、中國(guó)戲劇、中國(guó)文學(xué)等都有著緊密的聯(lián)系，具有文化、歷史、美學(xué)和藝術(shù)等多方面的價(jià)值。特別是中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，更是成為我們民族文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。（5）作為實(shí)用藝術(shù)之一，毫無(wú)疑問，園林藝術(shù)的基本特征同樣是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。（3）實(shí)用藝術(shù)具有實(shí)用性與審美性、表現(xiàn)性與形式美、民族性與時(shí)代性等美學(xué)特征。三、“思考與練習(xí)”解題思路（1）略。（5）為什么說(shuō)在欣賞園林藝術(shù)時(shí)，不但要欣賞園林的自然美與建筑美，更應(yīng)欣賞蘊(yùn)藏其中的文化美。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋實(shí)用藝術(shù)的主要審美特征。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是一種獨(dú)特的社會(huì)文化范疇。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人 4 類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。藝術(shù)與它們之間的這種相互關(guān)系表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)要受到哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其它精神文化的影響；另一方面，藝術(shù)也反過來(lái)影響著它們。所以，經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的精神文化有著十分重要的作用。（3）人類文化大系統(tǒng)從文化結(jié)構(gòu)來(lái)看，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是中介，精神文化是核心。藝術(shù)與科學(xué)之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對(duì)立。道德與藝術(shù)的相互關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。最突出的例證，便是西方現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)于西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。一方面，藝術(shù)參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族或時(shí)代的文化土壤之中。（2）如何理解藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和欣賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。（6）從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。（4）藝術(shù)的多種社會(huì)功能也只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)才能發(fā)揮作用。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。（3）藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。在當(dāng)代社會(huì)生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。（6）藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義是什么？三、“思考與練習(xí)”解題思路（1）藝術(shù)的社會(huì)功能有許多種，但其中最主要的是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。（4）略。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。要有具體闡述（略）。第二章 藝術(shù)的起源一、本章需要掌握的重要概念1．“模仿說(shuō)”2．“游戲說(shuō)”3．“表現(xiàn)說(shuō)”4．“巫術(shù)說(shuō)”5．“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”二、本章的“思考與練習(xí)”（1）關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)是什么？（2）如何理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密