【正文】 、齊、梁、陳這六個相繼的朝代。：六朝時的禁城。隋兵進入建康（今南京），陳后主被俘，后病死于洛陽。傳說陳滅亡的時候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。2.《《玉樹后庭花》為宮體詩。萬戶千門成野草⑷，只緣一曲后庭花。大業(yè)十四年（618年），楊廣被叛軍縊殺。他在位期間開創(chuàng)科舉制度，修大運河，營建東都、遷都洛陽，對后世頗有影響，然而頻繁的發(fā)動戰(zhàn)爭，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。楊廣隋煬帝楊廣，隋朝第二位皇帝。其二: 都說隋朝亡國是因為這條河，但是到現(xiàn)在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。其一 :成千上萬的彩船行駛在運河兩岸的翠柳中間，但這支船隊載到揚州后再也沒有回還。通波水殿龍舟事：隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風景的事。一千余里：通濟渠長一千三百余里。載到揚州盡不還：隋煬帝楊廣游覽揚州時被部將宇文化及殺死。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。應是天教開汴水，一千余里地無山。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏，最終自取滅亡的歷史見證。當年隋煬帝為了游覽江都，前后動員了百余萬民工鑿通濟渠，沿岸堤上種植柳樹，世稱隋堤。——《汴河曲 》 汴bi224。藝術手法（1）“詩”與“史”的結合：用典，雙關（2）“詠史”與“言志”的結合：借古諷今，借景抒情（3）“古”與“今”的結合：虛實結合，對比，反襯 詠史懷古詩 古跡典故汴河曲 楊廣汴水東流無限春⑴，隋家宮闕已成塵。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據(jù)說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r，南距市區(qū)138公里。寫西塞山古跡的有：唐詩人王周的：“千尋鐵鎖無人問，石壁空存道者形”；王可象的：“龍窟寺前新漲急，玉虛殿后碧峰圓”；李增榮的：“桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨釣魚”等。至今西塞山頭色，猶是當年戰(zhàn)血痕”；顧澍的：“西塞山前百戰(zhàn)場，當年將士有輝光”等。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。附近烏衣巷有東晉名相王導、謝安的宅院。而時事圖畫《赤焰騰空圖》所畫景象就發(fā)生在朱雀橋，這是中國歷史上第一次關于UFO事件的記錄。朱雀橋即朱雀桁，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，時為交通要道，是六朝時期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋，其遺址在清代已難尋覓。烏衣巷見證了王謝的藝術成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。⑥烏衣巷、朱雀橋：烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾?！畬m在甘泉縣北五里，隋煬帝建?！紝m在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)?！薄都螒c一統(tǒng)志》：“江蘇省揚州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮。五代十國時期國家四分五裂，開封地理條件非常適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，汴京作為一統(tǒng)天下的基礎，先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國都。戰(zhàn)國時期，魏國建都于此，稱“大梁”，冶鐵業(yè)發(fā)達，十分繁榮。（4）汴京，簡稱汴，古稱“汴州”、“東京”、“大梁”，今河南開封。六朝舊事、南朝舊夢:表示往日富貴繁華的生活。（2）臺城，古城名，本來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮(zhèn)。東漢建安十七年(212)，孫權改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。③南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。②東晉。所謂“六朝”是指：①三國吳。時至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。而追根溯源，中華農(nóng)耕文明所導致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤；以神話人物為本源所建構起來的神仙世界對重生死重現(xiàn)實的漢民族人民充滿了誘惑力；社會動蕩、國家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。其次，隱士成為一種沽名釣譽的手段。這首先表現(xiàn)為隱道合一。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時期，此時的隱士文化不但繼承了上兩個階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂道的隱士精神，而且在諸多意識形態(tài)的影響下，流露出玄、遠、清虛的生活情趣，對后世藝術的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。自此，我國古代的隱士文化跨入一個登峰造極的階段，一直延續(xù)到南北朝。這一時期隱士群體方興未艾，且他們身上散射出道家思想的光芒。及時歸隱。不滿現(xiàn)實。具體表現(xiàn)在：，安貧樂道。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段，道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標志。遠古堯時有“巢父隱居”、“許由洗耳”，商末周初有“夷齊采薇”，春秋時期晉國有“介推焚死”等，他們把遠古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致，將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵，水火不容?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?5行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。如，“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。如，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。如，“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。如，孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。如，王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?！?瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。2商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情?！?3黍離：《詩經(jīng)”2鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。不見當年遼海上，文章何處哭秋風？鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)?！焙髞肀扔魑⒉蛔愕赖募夹g，多指文學技巧。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月?！焙髞砭桶阉蛣e時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”?！?陽關：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。1長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。1東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。渡頭余落日，墟里上孤煙。如，王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹，因以號為焉。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如，李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。青鸞（青鳥）：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)?！背咚兀汗艠犯讹嬹R長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。如，晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁：《漢書 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。如，李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”。折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無花只有寒。如，《從軍行》王昌齡：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。如，陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。長城：《南史 檀道濟傳》載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來“投筆”就指棄文從武?！蓖豆P：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。后指送別。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！鄙膛锤枧?。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。古人以為主侵掠?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚。以此比日暮，后比喻人的晚年?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。后以此代指隱士居住的地方。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”3金烏：傳說太陽里有三足烏。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。古人常用以象征愛情或相思。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。該節(jié)由此而來。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”?！?杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱?！?登高：重陽節(jié)有登高習俗。后以此喻隱居避世。”2采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻?！?碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。比喻夫妻。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！卑咧瘢合驽??！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。1長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。”1東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”1東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山，后指隱居。渡頭余落日，墟里上孤煙。如：王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”1五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息?！?青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了?！薄半p魚”同義。”后因此將其比作書信?！?雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。也比喻““成仙而去”。”劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后來“尺素”就用作書信的代稱。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。”鴻雁：《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。”樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。長城：長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。后來“投筆”就指棄文從武。而常用的典故有：投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。倘若我們不能熟知這些典故，不僅會給我們欣賞詩歌帶來一定的困難，而且使我們在賞詩的審美過程中無法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。第三篇：古詩詞中常見的典故古詩詞中常見的典故作者：我們在欣賞古詩詞時，常會碰到一些典故。傳說中商朝的伊尹未遇明君時，曾夢見自己乘著小船經(jīng)過日、月的旁邊，后來遇到成湯，成為賢相。馬為虎所傷，權投以雙戟，