【正文】 里去燒香，不如在家敬高堂。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項(xiàng)根本問題?！边@段話的意思是說：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國家治理、安定的本原。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。我們年輕人在找對象時(shí)常說“要找個(gè)知書達(dá)理”的，就是這個(gè)意思?！蔽艺J(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書。出自元我們知道知書達(dá)禮是一句成語，解釋就是知、達(dá)：懂得。那三句話呢？就是知書達(dá)理、行善盡孝、明職盡責(zé)。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚(yáng)善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚(yáng)到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會道德規(guī)范，我們的社會就會變得更美好。所謂人的社會性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過道德的底線，這就是人的社會性。有一句成語叫“兔死狐悲”，這是一種動(dòng)物感情的表露。所謂的人本性，就是感情和思維。人性涉及到三個(gè)方面，或者說人的“三性”：動(dòng)物性、人本性和社會性?！昂＜{百川，有容乃大”，其實(shí)講的就是一種包容。包容之心，就是對人不求全責(zé)備。孝敬之心，就是對家庭的責(zé)任，對父母的責(zé)任，擴(kuò)展到社會上，就是社會責(zé)任。機(jī)械化更新速度之迅猛，正是人本性懶惰的成果。懶惰，人人都有，人人都不愛工作。企業(yè)為了獲得最大利潤，不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新。如果正確地去利用，它就會成為社會進(jìn)步的動(dòng)力。貪婪，就是私欲更強(qiáng)烈。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動(dòng)的范疇的，是士君子。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。人域是域，士君子也。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”。這就是人生的“三部曲”。所以，我們首先應(yīng)該從個(gè)人品德抓起，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴(kuò)而大之做好其他三個(gè)方面。作為我們國土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個(gè)體的排列，也就是從社會到單位到家庭到個(gè)人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個(gè)的個(gè)人品德。也就是說，我們中華民族是一個(gè)有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚(yáng)下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢、新情況、新問題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。也就是說要將道德建設(shè)貫徹到整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、文化工作之中，使道德的力量無處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍币噍o相成，密切配合。以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。衣得體，品貌端。知榮辱，明善惡。重情義，知感恩。當(dāng)自立，尚進(jìn)取。四、個(gè)人品德愛祖國，愛家鄉(xiāng)。優(yōu)生育，強(qiáng)素質(zhì)。鄰里睦，相照顧。勤勞作，奔富裕。男與女，要平等。三、家庭美德敬長者，孝父母，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。人為本，優(yōu)服務(wù)。去私情，持公道。勇競爭，敢創(chuàng)新。講誠信，守信譽(yù)。二、職業(yè)道德愛崗位，盡職守。遵法紀(jì)，守規(guī)則。重低碳，節(jié)能源。愛集體，惜公物。獻(xiàn)愛心，樂助人。下面還有一個(gè)公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會公德講文明，樹新風(fēng)。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。敬業(yè)奉獻(xiàn)。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。因?yàn)槿耸巧鐣娜?，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團(tuán)結(jié)友善。團(tuán)結(jié)友善。誠信，誠者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。禮是怎么來的呢？司馬遷說：禮由人起。明禮誠信。愛國是每個(gè)公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無旁貸。（摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）愛國守法。（四）以“仁”為核心的個(gè)人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個(gè)方面。（二）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠企業(yè)、誠實(shí)敬業(yè)、誠信待人”三個(gè)方面。具體概括為“”工程。三、“四德工程”的主要內(nèi)容“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會主義核心價(jià)值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)?？墒?，這只是我們的良好愿望，現(xiàn)實(shí)情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會硬，因?yàn)?，這違背自然規(guī)律，我們就一個(gè)大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會爭論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問著