【正文】 保持崇高的心靈。3春暖花會開！如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你就會有春色！如果你有著信念，那么春天一定會遙遠；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。2生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。(《穿越百年的芬芳記憶》)2人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。(《詩意地生活》)2土壤雖忍受著人們的摒棄，卻毫無怨言，經(jīng)歷雨滴的拍打，冷風的肆虐，終于在和煦的春風里，吐納一地的芬芳，在人們的心頭，彈奏著潺潺的樂章。2黑暗選擇了她，她卻選擇詩意地生活，她用心體驗大自然賦予她的一切，她用情為自己黑暗的世界畫上太陽，畫上彩虹，更用毅力充實著自己的智慧，完善著自己的人生，她甚至還可以笑著寫出《假如給我三天光明》，她詩意地生活著，享受著，更收獲著，她的名字叫海倫在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。2每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛?，F(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時刻感到自己浸身于愛的暖流之中。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。人如果沒有理想，便將陷于無邊的空虛與等待中。(《細雨閑花皆寂寞》)2“少年的夢想是風的夢想，青春的思念是長長的思念。他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。(《夢想在現(xiàn)實中起舞》)林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點》）1當你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手；當你失意時，他為你開啟了導航燈，指引著你；當你失敗時，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯；當你惆悵時，他為你帶來了開心果；當你不幸時，他為你送來了幸福的青鳥；當你??然而，當他累倒下，生病躺下時，你，你又為他送去了什么，帶去了什么？是冷漠，還是倍致的關(guān)懷？(《滴水之恩，你以何報？》)1張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。（山東萊西卷《第一次對母親說“不”》）1音箱共鳴時，音樂才能震撼人心；付出的愛有回聲時，親情才能折射出美麗的光輝。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點》）1花葉搖擺，當給別人送一片綠；花朵盛開，當給別人捧一陣香，因為，當你把生命放進了別人心里，關(guān)懷他們一些，幫助他們一些，你的生命之花便會在別人心中常開不敗，溢滿心香。世事滄桑，人海茫茫，在崇尚道德文明、講究法律秩序的社會，讓我拍打美好的記憶，不要吝嗇上天多余的賜予，為心頭的燈加一滴油，撥亮希望的光。（甘肅卷《人生極處是體驗》）1天空收容每一朵云彩，無論其厚薄，因而天空廣闊無垠；大海收容著每一朵浪花，無論其清濁，因而大海浩瀚無邊。生活是茶，體驗就是靜心品味：怡然自得，曠遠幽靜。（浙江衢州卷《感悟生存》）沮喪說，挫折是無窮無盡的煩惱；失敗說，挫折是黎明前的黑暗；懦弱說，挫折是成功的絆腳石；而我要說，挫折是一筆寶貴的財富，生活需要挫折?。◤V東卷《另一種財富》）把茶葉放進錚亮的茶杯中，熱水一沖，那干癟的茶葉就在滾沸中翻騰舒展，碧生生地還原出生命濃縮的綠色。（山東萊西卷《一代英雄的絕唱》）太陽的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田；指南針的生存，為人類引航導航；花兒的生存，花作春泥給果實的成長輸送營養(yǎng)。（山東泰安卷《這就是責任》）歷史的長河滾滾向前，永不停息。（山東濟寧卷《寬容是陽光》）希望在哪里？在于良好的開端。（山東萊西卷《我們沒有理由拒絕苦難》）感恩如一場及時的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。第三篇：美句美段美句美段苦難，作為過去重重疊疊歲月的一種饋贈，似乎已成了一個老得該進博物館的歷史名詞。2如果我想你了，我會將思念換作音符在心尖吟唱，那將是一曲千古的絕唱。墜花落，埋沒一朝風漣。輕輕的放開我的手，美麗的葉子終究需要飛翔。1我對神說，讓我們的友誼天長地久．神說不行，你們最多做朋友七天，我說好，星期一到星期日．神說不行，只能四天，我說好，春夏秋冬四季．神說不行，只能三天，我說好，昨天今天明天．神說不行，二天，我說白天和黑天．神說只一天，我說當然好，神茫然，可問是哪一天？我說是我活著的每一天！1我喜歡生命里只有單純的盼望，只有一種安定和緩慢的成長；喜歡歲月漂洗過后 的顏色；喜歡那沒有唱出來的歌；更喜歡和你做一生一世的好朋友！1彩虹總在風雨后；秋實總在春花后；孤獨總在寂寞后；珍惜總在錯過后；眼淚總在受傷后；笑容總在玫瑰后，愿你的好心情總在每天天亮后！1歲月帶得走時間 卻帶不走我對你的思念 畢業(yè)帶得走思念 卻帶不走你我同窗的情誼，時間飛的越遠，思念就越深，思念越深，、喝一盞茶 飲一杯酒 輕輕的道一聲：朋友 珍重！你像一片葉子，在我生命的秋季，飄在我手心。愿這溫馨的微風，給你捎去我深情的祝福和祈禱。1思是一種痛；念是一種苦；想見又不能見是一種痛苦！1遠方的你可要好好照顧自己，不要感冒了流鼻涕，偶爾也可以打幾個噴嚏，那是代表我在想你！1魚說：你看不到我的淚，因為我在水里！水說：我能感覺你的淚，因為你在我心中！1天鵝湖邊鳥飛絕，良無一點雙人行。孤獨的感覺之所以如此之重，只是因為想得太深。在充滿思念的季節(jié)里，滿懷真摯的祝福，愿為你帶來無限的喜悅與溫馨。歲月把思念的影子，拖成修長而又曲折的色塊，但一句溫馨的祝福，卻始終牢牢地牽系著我們彼此的心情。日子在不同的空間流逝，想念在不同的時間來臨。思念凡是陽光照耀的地方，就有我真摯的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。陳酒最好喝，老友最知心，朋友認識越久越值得珍惜，只因共同擁有太多太 多的回憶。在忙碌的生活中別忘了抽個時間，讓自己輕松一睛，永遠保持一顆年輕快樂的心。在成長的歲月中，曾經(jīng)陪你笑陪你愁的朋友，是一輩子都不會忘記的，愿彼此都能珍惜這份友誼，做個永遠的朋友。在我們相聚的日子里，有著最珍惜的情誼，在我們年輕的歲月中，有著最真摯的相知，這份緣值得我們珍惜。我不奢望你會永遠記得我，但你要記得你的童年很美很美......山?？梢宰韪舯舜?，卻阻隔不了我的思念，距離可以拉開你我，卻拉不開真摯的情誼，時間可以淡忘過去，卻忘不了永遠的朋友。小時的我們很可愛：有了事情，兩個人鬧脾氣生氣的說：“不和你玩了！”但第二天又會拉起手地稱兄道弟。六年了，沒有什么會比六年的友誼更珍貴吧。太過庸俗了吧？你要記住，好朋友會給你真心的祝愿。安知再聚之時不滿頭華發(fā)，又或作古，此豈非“此時一別成永訣”？ 愁也罷，悲也罷，生活卻不罷。焉知明日會如何?濁酒一杯入愁腸，卻化作千絲萬縷相思淚。”……不傷心，強顏歡笑都是騙人的。三年中說過多次，可終不曾分開。情誼悠悠，歲月如流，驀然回首，卻已人去樓空，不知江月照何人，但見長江送流水。愁與苦為伴，歡與樂同行。盼望它飛躍時，它總是慢悠悠；等體會到個中滋味，想多留它須時，它卻如落花流水匆匆逝去。春寒料峭，一池水，一輪月，一句祝愿，一份期盼。未有情不得而理得者也。7是故明理者，明其區(qū)分也?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人，浸浸然舍法而論理，死矣，更無可救矣！5有血氣，夫然后有心知，有心知，于是有懷生畏死之情，因而趨利避害。3喜怒哀樂之情、聲色臭味之欲、是非美惡之知，皆根于性而原于天。陰陽之未成形質(zhì)，是謂形而上者也。二十四、戴震1形謂已成形質(zhì)。實也，實有之，固有之也。既有形矣，有形而后有形而上。，理字廣大，合而名之曰天。1知行終始不相離2知行相資以為用——行可兼知，而知不可兼行 3知行并進而有功（四）理勢合一，則自然成勢，又只在勢之必然處得理。（二）精粗善惡之氣孟子承孔子之學，隨處見人欲，隨處見天理。二十三、王夫之（一）太虛即氣1太虛即氣，絪缊之本體。乃天德良知，非聞見小知而已。（四）血氣心知，非德性所知。則一不可見；一不可見，則兩之用息。（三）氣化流行，氣之體。，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。故氣質(zhì)之性，君子有弗性者焉。形潰反原。二十二、張載（一）太虛即氣，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾。（十）王門“四句教”，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。吾心之良知，即所謂天理也。茍能致之，即與圣人無異矣。，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。雖千思萬慮，只是要復他本來體用而已。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。，吾心之本體，自然靈昭明覺者也。（八）良知與致知1.（孟子）人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。，好好色屬行；只見那好色時，已自好了，不是見了后，又立個心去好。 原是兩個字說一個功夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。（七）知行本體，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說以茍一時之效者也。，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。，存天理，方是功夫。心之本體，無所不該，原是一個天，只為私欲障礙，則天之本體失了。心學也。（四）發(fā)明本心，吾性自足，向之求理于事物者誤也。如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。，便是天地鬼神的主宰。以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理；不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？（二）心外無物，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。千變?nèi)f化，至不可窮竭，而莫非發(fā)之于吾之一心。有忠君之心，即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。天下又有心外之事，心外之理乎？，性也；性即理也。，賢者智者之蔽在于意見，高下污潔雖不同，其為蔽理溺心而不得其正，則一也。君子不患夫心之不存；而患夫欲之不寡，欲去則心自存矣。（四）剝落物欲？欲也。資盜糧。（三）易簡工夫，而后使之博覽。若能盡我之心，便與天同。，心皆具是理，心即理也。，不容有二。，只是一個心。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。只是教人明天理，滅人欲。、行常相須，如目無足不行，足無目不見。，格物致知乃其間節(jié)次進步處耳。人之心性，敬則常存，不敬則不存。而人心每聽命焉。，其流為不善者，情之遷于物而然也。若闕一，便生物不得。，亦相袞同。（二）心性論，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。物物有一太極。而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾。”這是那釋氏也窺見得這些道理。，人物之眾，其理本一，而未嘗不分殊也。，曰：“理一分殊”。但在物上看，則二物渾論不可分開各在一處，然不害二物之各為一物也。亦未有無氣之理。，有理有氣。便是太極。吾儒實。，遠而八荒之外，微而一草一木之眾，莫不各具此理。十九、朱熹（一）理氣論，則必各有所以然之故，與其所當然之則，所謂理也。不假聞見。，講明義理；或論古今人物，別其是非；或應接事物而處其當，皆窮理也。凡一物上有一理，須是窮致其理。B窮理，明此則盡彼。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。仁者，渾然與物同體。、誠也，中間便有個仁。主一，則既不之東，又不之西，如是則只是中；既不之此，又不之彼，如是則只是內(nèi)。入道以敬為本。，性之自然者謂之天，自性之有形者謂之心，自性之有動者謂之情，凡此數(shù)者皆一也。在天為命，在人為性，論其所主為心，其實只是一個道。，才出于氣，氣清則才清，氣濁則才濁。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。人生氣稟，理有善惡，然不是性中元有此兩物相對而生也。原其所自，未有不善。（二）心性論。，非理不為，即是禮，禮即是理也。死則散而歸盡。，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。陰陽，氣也。順而循之，則道也。專言之則道也。，這一個道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡。3天下之理一也，涂雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。，物物皆有理。靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥，明通公溥，庶矣乎！，理也；樂者，和也。，無欲也。圣人之本。，萬物統(tǒng)體一太極也；分而言之，一物各具一太極也。，以本體而言也；謂太極有動靜則可，以流行而言也。立人極焉。十七、周敦頤（一）無極太極。情則不生。至誠者，天之道也。，道也。（二）有情而無情，未嘗有情也。十六、李翱（一）性與情，因性而情；性不自性，由情以明。（四）性情 性也者，與生俱生也。，將以有為也。然后教之以相生養(yǎng)之道。，合仁與義言之也，天下之公言也。（三）仁義，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。奈之何，民不窮且盜也。古之教者處其一，今之教者處其三。十五、韓愈（一）排佛，與中國語言不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。（2）不執(zhí)——終日吃飯，卻不曾咬著一粒米；終日穿衣，卻不曾掛著一縷絲。（三）頓悟與無得——解脫境界1一念若悟，即眾生是佛。（2）無念——頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。（二）心法與無法——修行方法1自悟自修——佛是自性作，莫向身外求。3世人性本自凈，萬法在自性。十四、禪宗（一）自性是佛—