【正文】 社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨在執(zhí)政理念上的新發(fā)展（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的迫切需要（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、完成黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求2如何理解發(fā)展才是硬道理？（1）發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互關(guān)系① 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；② 樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；③ 培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；④ 樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。意義：1進(jìn)入新世紀(jì)后我國(guó)出現(xiàn)了哪些階段性的特征1論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。地位：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是社會(huì)主義精神文明，指社會(huì)主義制度下社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展結(jié)果。1如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力？1科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵以及如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本，其基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。1如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。1如何理解新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶。把共同富裕作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的結(jié)合；要實(shí)現(xiàn)共同富裕，從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，還有消滅剝削，消除兩極分化，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果為全體人民所享有的問(wèn)題；這又是在存在和堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配為主體的條件下才能實(shí)現(xiàn)。發(fā)展生產(chǎn)力還有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。（1）鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，始終是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是每個(gè)國(guó)家走向繁榮昌盛的兩個(gè)不可缺少的飛輪。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”等重要論斷，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論。如何認(rèn)識(shí)我國(guó)鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？如何理解科學(xué)技術(shù)已作為第一生產(chǎn)力發(fā)揮作用。第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史時(shí)機(jī)和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性,避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想創(chuàng)造性的把和平共處原則運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題?！毙滦蝿?shì)下如何貫徹“一國(guó)兩制”方針來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程？ 如何理解“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要意義？答: “和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想。簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容答：新民主主義革命的總路線：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。（科學(xué)含義）黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極重要的意義。如何正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系？在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間相互促進(jìn)、相互制約。新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？新民主主義革命的三大法寶是：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。第一篇：毛社概復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題如何理解毛澤東思想是中國(guó)化了的馬克思主義？。新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在處理同資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)。三者之間的關(guān)系是： 統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器；統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。改革是發(fā)展的動(dòng)力，發(fā)展是改革的目的，也是穩(wěn)定的保證，解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；第二，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。前一層含義是指初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義是指我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。這就是中國(guó)的新民主主義革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”，是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上的交流合作，互利互惠，共同發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的有效途徑；盡快恢復(fù)“九二共識(shí)”基礎(chǔ)上的兩岸對(duì)話和談判，開(kāi)展平等協(xié)商，是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的必由之路；為兩岸同胞謀福祉，是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本歸宿。馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，第一，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，必須依靠科技和教育?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)下，黨中央相繼提出了科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。1簡(jiǎn)述鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括及其重要意義?！保?）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平把解放生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，是以唯物史觀為指導(dǎo)，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真總結(jié)，科學(xué)地把握中國(guó)的具體國(guó)情，科學(xué)地把握當(dāng)前的時(shí)代特征的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的。（3）突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)越性將伴隨著社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到逐步完善的發(fā)展過(guò)程而逐步地得到充分體現(xiàn)。內(nèi)容：新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛聯(lián)盟。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。1簡(jiǎn)述獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。1中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位及意義。（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要組成部分，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要力量。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵、緊迫性和意義。（2）發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。2有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度包含哪些主要內(nèi)容?答：(1)人民民主專政(2)人民代表大會(huì)制度(3)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(4)民族區(qū)域自治制度第二篇：毛概復(fù)習(xí)題2017第一章曾經(jīng)提出要以馬克思主義為指導(dǎo)努力研究和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題思想的早期中共領(lǐng)導(dǎo)人是：李大釗民主革命初期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果主要有：黨的最終奮斗目標(biāo)；民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍確立毛澤東在全黨實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位的會(huì)議是：遵義會(huì)議 1938年毛澤東在黨的六界六中全會(huì)上首次明確提出的重大命題是：馬克思主義中國(guó)化“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題提出于：中共六屆六中全會(huì)“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題的提出者是：毛澤東正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的會(huì)議是：中共七大馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵包括：緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問(wèn)題；總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果是：毛澤東思想1毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵是：是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶1中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵是：是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶1毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系主要表現(xiàn)為：毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想；毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展1在毛澤東思想形成的時(shí)代背景下，時(shí)代的主題是：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命1毛澤東思想形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)是：黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)1第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟的革命新道路是：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)1在農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路開(kāi)辟過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的黨內(nèi)盛極一時(shí)的錯(cuò)誤傾向主要有：把馬克思主義教條化；把共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化；把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化1毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，其理論主要體現(xiàn)為：新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略理論；思想政治工作和文化工作理論；黨的建設(shè)理論1中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志是：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；和人民群張緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)；自我批評(píng)的作風(fēng)毛澤東強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)斗爭(zhēng)中堅(jiān)持的正確方針是：懲前毖后、治病救人2毛澤東創(chuàng)造的馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式是；批評(píng)與自我批評(píng)2新中國(guó)成立前夕，毛澤東告誡全黨的“兩個(gè)務(wù)必”