【正文】 遇期。其二，總體小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康；而全面建設(shè)小康是將目前低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)，發(fā)展成為更高水平、內(nèi)容比較全面、發(fā)展較為均衡的小康社會(huì)。二者的聯(lián)系表現(xiàn)為：同處于第二步到第三步的戰(zhàn)略階段，同處于小康階段。“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？如何認(rèn)識(shí)本世紀(jì)頭20年是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？(1)如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”，我國(guó)總體上開(kāi)始達(dá)到小康水平。第二，黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步具體化?！叭阶摺被緦?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。社會(huì)主義雖然“建立”，但由于我們是從“一窮二白”的基礎(chǔ)上起家的，國(guó)內(nèi)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此，我國(guó)提出進(jìn)行四化建設(shè)，正是基于當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義制度的“物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分”這一現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，所以毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義這個(gè)階段，可能分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。我們要在社會(huì)主義初級(jí)階段去實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化，市場(chǎng)化，現(xiàn)代化，所以，社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷反映了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。我國(guó)社會(huì)主義起點(diǎn)低，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義的終極目標(biāo)是共同富裕。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義要想贏得比資本主義更大的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展生產(chǎn)力是必由之路。，富裕就是社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。第三，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。9．如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一”。這些情況說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。第二，近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。但是，無(wú)論民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命，還是脫離革命陣營(yíng)，中國(guó)共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對(duì)民族資本主義的保護(hù)政策。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命過(guò)程中，對(duì)民族資本主義必須始終采取保護(hù)政策。近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命是以反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。4．在新民主主義革命時(shí)期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命時(shí)，才要保護(hù)民族資本主義。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。3．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的產(chǎn)物是鄧小平理論。馬克思主義基本原理與近代中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，它領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命的勝利，但是在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，原有的指導(dǎo)思想不再適應(yīng)中國(guó)建設(shè)的實(shí)際國(guó)情。第一篇：10級(jí)毛概復(fù)習(xí)題毛概1． 選擇（多、單）2． 時(shí)政分析3． 簡(jiǎn)答4． 論述（展開(kāi)）5． 材料分析1．毛澤東思想的科學(xué)涵義及活的靈魂是什么？毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2．為什么要提出馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合?馬克思主義基本原理只有與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合才能有強(qiáng)大的生命力。因此，中國(guó)需要馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生新的指導(dǎo)思想。它指導(dǎo)了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)民族資本主義的政策，基于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，并不取決于民族資產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度及其變化。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進(jìn)步性。民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，既有革命要求又有動(dòng)搖性。5．為什么說(shuō)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。6．如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識(shí)毛澤東為 1主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為這條道路的開(kāi)辟作出的巨大貢獻(xiàn)？第一，在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫；外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。第三，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。7．如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。？在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見(jiàn)的：一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民基本上普遍擁護(hù)的情況下完成的。同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)一些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。第二，社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，這是中國(guó)幾千來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。第四，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？（1）改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。1992年，鄧小平在南方談話中，概括了社會(huì)主義本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。以往，窮是社會(huì)主義的觀點(diǎn)是不對(duì)的。？社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段。我們不能逾越生產(chǎn)力的充分發(fā)展，去鞏固和發(fā)展社會(huì)主義?！敖ⅰ焙汀敖ǔ伞钡膯?wèn)題？對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展階段，毛澤東作了有益的探索，由于中國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，舊中國(guó)留給我們從事社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)相當(dāng)少，建國(guó)后，盡管經(jīng)過(guò)一系列的建設(shè)，我國(guó)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)都很快達(dá)到或超過(guò)建國(guó)前的最高水平，但中國(guó)總體上還比較落后。但是毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義階段，從20世紀(jì)50年代中國(guó)進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制地社會(huì)主義改造取得勝利以后，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)主義全民所有制和集體所有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義就已經(jīng)“建立”了。所以，毛澤東認(rèn)為，我國(guó)的社會(huì)主義還沒(méi)有“建成”，但這并不意味著中國(guó)不是社會(huì)主義國(guó)家。第一，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，提出了分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。第三，“三步走”戰(zhàn)略的特點(diǎn)及意義。我們要在21世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)一個(gè)更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。二者的區(qū)別體現(xiàn)在：其一，“總體小康”是指我們現(xiàn)在已達(dá)到的小康現(xiàn)狀，而“全面建設(shè)小康社會(huì)”是21世紀(jì)頭20年將要達(dá)到的目標(biāo)。(2)如何認(rèn)識(shí)本世紀(jì)頭20年是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。這個(gè)論斷，是在對(duì)國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)作了科學(xué)分析后得出的結(jié)論?！肮餐辉Ｖ荒苁峭雀辉：屯礁辉！边@一觀點(diǎn)。（2）共同富裕不是同等富裕和同步富裕。第二篇：毛概復(fù)習(xí)題2017第一章曾經(jīng)提出要以馬克思主義為指導(dǎo)努力研究和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題思想的早期中共領(lǐng)導(dǎo)人是：李大釗民主革命初期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果主要有：黨的最終奮斗目標(biāo)；民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍確立毛澤東在全黨實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位的會(huì)議是：遵義會(huì)議 1938年毛澤東在黨的六界六中全會(huì)上首次明確提出的重大命題是：馬克思主義中國(guó)化“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題提出于：中共六屆六中全會(huì)“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題的提出者是：毛澤東正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的會(huì)議是：中共七大馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵包括：緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問(wèn)題；總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果是：毛澤東思想1毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵是：是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶1中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵是：是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶1毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系主要表現(xiàn)為：毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想；毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展1在毛澤東思想形成的時(shí)代背景下，時(shí)代的主題是：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命1毛澤東思想形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)是：黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)1第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟的革命新道路是：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)1在農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路開(kāi)辟過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的黨內(nèi)盛極一時(shí)的錯(cuò)誤傾向主要有：把馬克思主義教條化；把共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化；把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化1毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，其理論主要體現(xiàn)為：新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略理論；思想政治工作和文化工作理論；黨的建設(shè)理論1中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志是：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；和人民群張緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)；自我批評(píng)的作風(fēng)毛澤東強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)斗爭(zhēng)中堅(jiān)持的正確方針是：懲前毖后、治病救人2毛澤東創(chuàng)造的馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式是；批評(píng)與自