西方文明史讀后感-文庫吧資料
2024-10-28 15:31本頁面
【正文】 贊美。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點(diǎn)。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。古希臘神話中的神和英雄都有很強(qiáng)的世俗性。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說，主要反映的是遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)生活及人類心智、物質(zhì)發(fā)展之后與自然的斗爭(zhēng)，還有許多是反映人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)的。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰(zhàn)神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。前者包括關(guān)于天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、人的起源和神的活動(dòng)等故事。公元前六世紀(jì)到公元前三世紀(jì)間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經(jīng)典著作也極大的豐富了希臘神話的內(nèi)容?！兑晾麃喬亍酚浭龅氖枪糯ＥD人與特洛伊人交戰(zhàn)攻打伊利亞特的經(jīng)過。我們現(xiàn)在所知的所有古希臘神話的故事都來自《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》和《工作與時(shí)日》。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱為「神話時(shí)代」。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。希臘文化源于古老的愛琴文明，和中國(guó)商周文明略有相像之處。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對(duì)那些神話故事的現(xiàn)實(shí)理解的戲劇體現(xiàn)。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當(dāng)時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。神話起初口傳，后來見之于書面文字。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個(gè)西方近代文化的兩個(gè)主要精神。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。在漫長(zhǎng)的西方文明發(fā)展史中，希臘文明曾放出璀璨的光芒。在全球化的時(shí)代，不管是大學(xué)教師還是大學(xué)生，學(xué)習(xí)西方文明史都是十分必要的，可以開拓視野，擴(kuò)大知識(shí)面，了解世界文明的多樣性，了解東西方文明的優(yōu)缺點(diǎn)，有助于形成東西方文化相互交融所產(chǎn)生的新文化，把全世界看作一個(gè)統(tǒng)一的整體；以和而不同、和諧共處的理念處理人與人、人與自然的關(guān)系，最終服務(wù)于人類的可持續(xù)發(fā)展道路。學(xué)習(xí)西方文明史，了解世界文明的多樣性，有利于提高學(xué)習(xí)者的人文素養(yǎng)。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的靈魂，那么人文主義教育就是恢復(fù)這種靈魂的精神食糧。德瓦拉、洛倫佐課程注重向我們展示了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文明。學(xué)習(xí)完了清華大學(xué)外文系陳永國(guó)教授主講的西方文明史，受益匪淺。西方文明史是一門綜合性很強(qiáng)的課程，是一門公共藝術(shù)教育，與很多專業(yè)學(xué)科都有著非常密切的關(guān)系，授課者須具備通識(shí)教育理念、深厚的西方文化知識(shí)沉淀以及東方、西方文明比較視野和清晰的語言表達(dá)能力。西方的教育家也非常重視公共藝術(shù)教育，提出博雅教育、全人教育、通識(shí)教育。如果兩方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火；如果兩方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。”如果是“好”的，是否可直接“拿來”造福于我們的民族？這些是我們的先人自1840年以來一直在思索的問題、是不會(huì)止息爭(zhēng)論的話題，如果說中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒有成功，是因?yàn)闆]有受到強(qiáng)大外力的沖擊、推動(dòng)與潤(rùn)澤，那么，現(xiàn)在，以開放的心態(tài)，借西方的眼來審視自己的不足并吸收養(yǎng)分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì)成功呢？身為一個(gè)中國(guó)人，是否可對(duì)自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？這是我從
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