【正文】 話。師：“齔”，不要寫錯(cuò)，齒字旁一個(gè)“匕”?！皳Q牙齒”大概幾歲？ 眾：六七歲。(出示PPT)師：假如你很幸運(yùn)，假如你很幸運(yùn)生出來就是愚公的子孫，上面那個(gè)就是你。師：就這樣？請(qǐng)坐，很會(huì)聯(lián)系實(shí)際。師：害群之馬？愚公成了一匹馬？（眾笑）生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。還有一點(diǎn)她提到的就是——他把個(gè)人的意志，強(qiáng)加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。剛才這位同學(xué)說了兩個(gè)觀點(diǎn)。直到今天，這么長時(shí)間下來，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個(gè)世代。還有一個(gè)看法，我覺得，愚公也是一個(gè)很自私的人。師：說得真好，“一根筋到底”。生：第二個(gè)“假如”，我有兩個(gè)看法。怎么這個(gè)蠢老頭，竟然是一個(gè)陰謀家？（眾笑）成了個(gè)謀略家，太厲害了。甚至還有點(diǎn)?? 生：毒辣。但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：愚公，他給我們的形象，感覺有點(diǎn)?? 生：（輕聲）狡猾。師：苦肉計(jì)。還有一點(diǎn)，他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說一說，如果是我的話，我一定會(huì)和智叟打個(gè)賭，下點(diǎn)賭注。愚公在這里，如果按照這種說法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請(qǐng)你來繼續(xù)講好嗎？有什么補(bǔ)充？生：我覺得如果這樣的話，愚公還是很傻。因?yàn)椤秾O子兵法》里有，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗，他沒有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。話筒呢？（遞話筒）請(qǐng)你來說。同桌討論（26：00－26：30）師：好，我們時(shí)間有限。第二，假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的，那么你又如何來重新評(píng)價(jià)愚公？想一想。時(shí)至今日，尚未休矣??”（眾笑）那么我們就從這兩個(gè)“假如”，來談探討問題。再來看，另一個(gè)“假如”，假如這個(gè)結(jié)尾變一變。”師：請(qǐng)坐。一旦感動(dòng)了上帝，事情就好辦了。按照這個(gè)結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。(出示PPT)師：請(qǐng)一位同學(xué)來讀一讀，（示意）你來朗讀，好不好？ 生：“愚公雖然說出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。那么怎么評(píng)價(jià)愚公這個(gè)人，好像比較困難。師：從天而降兩座山！（眾一驚，繼而笑）師：我想問，山阻礙人的出路，這個(gè)問題，有沒有得到根本上的解決？ 眾生：沒有。師：雍南！那邊有沒有人？ 眾生：有人。后來這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒有人回答我，話筒在那里的那位女同學(xué)，請(qǐng)你來告訴我們，兩座山到哪里去了？ 生：朔東。眾生：（輕聲）飛來峰。（眾笑）師：一個(gè)環(huán)保主義者。師：怎么講？生：因?yàn)樽匀唤缍加凶约阂欢ǖ淖詢裟芰?，像他這樣的掠奪性的開發(fā)，已經(jīng)超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報(bào)復(fù)。那就不把話筒遞給你了，請(qǐng)你站起來，大聲地說，好不好？生：我覺得智叟會(huì)說，俗話說，“靠山吃山”，你現(xiàn)在把山移走了，我們靠什么吃飯呀？（眾笑）師：這位同學(xué)，是從現(xiàn)代旅游開發(fā)的觀點(diǎn)來看的，也有道理。最后實(shí)際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個(gè)??（沉默，笑）師：沒事，請(qǐng)坐。那么這個(gè)時(shí)候，如果智叟繼續(xù)站出來，他還要再說一番話，他還要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰來？怎么老是這么幾位同學(xué)舉手呢？我請(qǐng)一個(gè)不太愛說話的。好，那么請(qǐng)這邊兩組的同學(xué)來談一談。師：說得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業(yè)的成功要等到很多年以后，在這個(gè)時(shí)候，這兩個(gè)人恐怕老早就已經(jīng)作古了，對(duì)吧？旁邊有一位同學(xué)，還有什么要補(bǔ)充的？生：河曲智叟會(huì)說，不要忘記地球還在不斷地進(jìn)行造山運(yùn)動(dòng)。師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。師：太好了。對(duì)吧，只有符合這兩個(gè)前提，這個(gè)工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點(diǎn)才得以成立。所以說，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。師：（點(diǎn)頭）說得太好了。生：還有的話，智叟可以認(rèn)為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會(huì)有自己的理想抱負(fù)，比如說讀書、當(dāng)朝廷大臣之類的。生：我覺得，首先智叟可能會(huì)說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？（眾人笑）師：萬一不小心生了個(gè)??生：生了個(gè)女兒，然后就斷子絕孫了。首先請(qǐng)這邊兩組的同學(xué)，“河曲智叟曰”，你來應(yīng)對(duì)一下，怎么說比較好，怎樣才能說得有針對(duì)性，有說服力？誰想發(fā)言，舉一下手。師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。(出示PPT)師：一處就是，愚公反問他，“何苦而不平”？這個(gè)時(shí)候，智叟可以說，他會(huì)說一番話；還有一處，就在文章的結(jié)尾，等到“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的這個(gè)時(shí)候，智叟還是可以站出來，再來說一番話，是不是？好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說，他可以怎么說？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個(gè)反對(duì)者，他會(huì)怎么說？想一想，獨(dú)立思考。那么假如，我們?cè)俳o智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，假如讓智叟最后一個(gè)來發(fā)言。(出示PPT)師：那么在我們的課文里面，誰最后停下來，最后留下的是誰的聲音？ 生：（眾）愚公。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒?，智叟嚇得說不出話來。河曲智叟卻什么話都說不上來了。師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒有了??（請(qǐng)坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？但是，經(jīng)過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應(yīng)??？念什么？ 生：亡（無）以應(yīng)。愚公他非常深切地堅(jiān)信自己會(huì)子子孫孫無窮無盡的，是吧？他的話是在和另外一個(gè)人的爭辯中說出來的，是和誰？ 眾：智叟。）”，翹舌音，“通”。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 師：非常好，請(qǐng)坐。生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘ch236。他認(rèn)為是（因?yàn)椋┳幼訉O孫無窮無盡而山不加增。（示意話筒）繼續(xù)往前。你認(rèn)為—— 生：愚公移山的成功是因?yàn)橥庠Ｄ俏覀兝^續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)樗白幼訉O孫無窮匱”，究竟是因?yàn)椤叭藬?shù)”呢，還是“外援”？ 眾：（輕聲）外援。師：很好，請(qǐng)坐。“愚公移山”里面，有外援。師：非常好，請(qǐng)坐。繼續(xù)講。師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動(dòng)地來說，愚公啊，我們來幫你搬掉吧，是這樣嗎？ 生：沒有，是天帝命令他們?nèi)グ堰@兩座山搬掉的。好，（話筒）往后。因?yàn)楹竺孢€是“子子孫孫”無窮無盡的。（示意往后）還沒完，請(qǐng)你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。師：請(qǐng)坐。師：到底幾個(gè)人？ 生：四個(gè)。生：夸父逐日和精衛(wèi)填海，都只有一個(gè)人。想一想。前面最好加一個(gè)詞語——“試圖”——試圖完成自己的夢(mèng)想，對(duì)不對(duì)？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標(biāo)，好像過于艱巨，艱巨的任務(wù)。(出示PPT)師：這三個(gè)故事中，顯然有共同的東西，對(duì)嗎？（話筒往后傳）有什么共同點(diǎn)？ 生：都經(jīng)過不懈的努力，完成自己的夢(mèng)想?！坝薰粕健边@個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事，一起出現(xiàn)。最后一句，開始—— 生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。生：“知其不可而為之！” 師：第二句，“子曰”——生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（眾笑）師：（笑）有時(shí)候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點(diǎn)移山的感覺??那么，這個(gè)故事，它這樣一種說法，其實(shí)和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。師：所以我說這是一個(gè)人生寓言，我們每個(gè)人都可能有過這樣的體驗(yàn)。（話筒）繼續(xù)往前。生：長期的“努力”。面對(duì)一項(xiàng)幾乎是不可能完成的任務(wù)，無論是一個(gè)老頭還是一個(gè)年輕人，年齡顯得不重要了?！皻埬暧嗔Α薄?生：微弱的“力量”。師：非常好，請(qǐng)坐。后面這位男同學(xué)，你來說。(出示PPT)師：這是一個(gè)隱喻?！睙o隴斷焉”,再也沒有壟斷了，一馬平川。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？生：冀之南，漢之陰，無隴斷焉。師：非常好。（話筒）再往后。師：殘年余力。師：愚公年且九十，這是他的一個(gè)特點(diǎn)。師：很好，請(qǐng)坐。師：好。（聽錄音0：523：44）師：這段朗讀里面，有一個(gè)非常明顯的讀錯(cuò)了的字，“懲山北之——”？ 生：塞（s232。因?yàn)樯綄?shí)在是太大了。師：請(qǐng)坐，很高興我們今天一起來學(xué)一篇課文，《愚公移山》，請(qǐng)大家看這個(gè)題目，其實(shí)就其中的“大”和“小”而言，這樣四個(gè)字的排列似乎不是很合理，合理的應(yīng)該是這樣一種排列。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來繼續(xù)他自己的事情)《愚公移山》課堂實(shí)錄授課班級(jí)：杭州市第十三中初三某班 授課時(shí)間：2004年10月26日師:同學(xué)們好。但他愚蠢嗎？這是個(gè)問題，因?yàn)樵谧詈?，他確實(shí)做到了。Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old foolish old is he foolish? That’s a he did it, succeeded, in the ，如果你加入中文，我就可以了解一點(diǎn)他的名字的含義。Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go ，他有一個(gè)荒謬愚蠢的想法——移山。我認(rèn)為這是很重要的一點(diǎn)。很顯然，故事里沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個(gè)寡婦。Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he ’s not using the brain power, he is using muscle power, of course, there is no mention of are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no think that’s a very important this was written in Britain, we would have probably more women in the a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項(xiàng)機(jī)械的工作?！彼竿@項(xiàng)工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。極端真誠而不能夠使人感動(dòng)的，是沒有過的；不真誠是不能夠感動(dòng)人的。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。材料九 “誠”《孟子他們就停工不造那城了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通?！币腿A降臨，要看看世人所建造的城和塔?！彼麄兙湍么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們往東邊遷移的時(shí)候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。創(chuàng)世紀(jì)材料八 巴別塔舜沒有稟告父母就娶妻，就因?yàn)榕聸]有后代，所以君子認(rèn)為他如同稟告了一樣。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。離婁上家長制社會(huì)與契約制社會(huì)有著根本區(qū)別。就連武俠小說中，大凡頂尖高手，都是老年人。材料五 老人崇拜子曰：“??三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?？偠灾坝薰粕健辈⒉皇且粋€(gè)歌頌努力的故事，而是一個(gè)歌頌成功的故事。災(zāi)變既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，因此生殖欲望既是遺傳的和本能的，也是基于現(xiàn)實(shí)需要的和實(shí)用理性的?！岸嘧佣喔！北澈笫恰叭硕嗔α看蟆边@個(gè)真正的“經(jīng)濟(jì)”動(dòng)機(jī)。在所有的“戰(zhàn)斗小團(tuán)體”中，家庭是最基本最穩(wěn)定的團(tuán)體。長期發(fā)展下去，這種生殖策略就表現(xiàn)為一種多子多福的文化，獲得了某種文化上的獨(dú)立性，從而掩蓋了它生物學(xué)上的原始意義。行為心理學(xué)認(rèn)為，人比一般動(dòng)物更具有對(duì)環(huán)境的應(yīng)變和選擇的能力，即學(xué)習(xí)的能力。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”而智叟也笑而止之曰：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”而在愚公看來，這些都是不用考慮的問題，只要自己每天挖山不止就行了。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于每個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的一個(gè)基本要求，也就是惟勤力而已??強(qiáng)調(diào)的是體力而不是腦力。鐵杵磨成繡花針更是家喻戶曉的典型。愚公及其子孫們就極具耐性，當(dāng)他們開始移山時(shí)，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。與勤勞有關(guān)的就是耐性。曾在中國鄉(xiāng)村生活過多年的美國人明恩溥 就對(duì)此深有感觸，他認(rèn)為中國農(nóng)夫的‘勤墾勤種’怕很不容易找到一國對(duì)手?！扒诙欢?，是為良農(nóng)”。”材料二 體力還是腦力 曾雄生農(nóng)民投入農(nóng)業(yè)中的力，在時(shí)間上有長短，工夫上有大小。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。棄其杖，化為鄧林。三．教學(xué)過程 [一]四大元素山 人 過程 結(jié)局[二]三處差異1．人數(shù) 外援 結(jié)局 2．后息為勝——智叟的回應(yīng)[三]兩種假設(shè) → 如何重新評(píng)價(jià)愚公？ 1． 假如愚公早料到帝會(huì)“感其誠”??2． 假如結(jié)尾是“子孫世代挖山，至今未休”??[四]一個(gè)疑問為什么中國人會(huì)對(duì) 愚公事跡 津津樂道？20041021 《愚公移山》閱讀材料材料一◆夸父逐日：“夸父與日逐走，入日。2．分角色（愚公、智叟）朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。無論是進(jìn)出之路，還是思維之路，愚公都只愿直來直去；對(duì)此文本的解讀似乎也只有一條通道——然而并不是沒有別的可能：解決問題，可以有別的辦法；探測(cè)愚公的內(nèi)心，也不妨多“迂”幾回。曲折,繞遠(yuǎn)）。禺,猴屬,獸之愚者。教學(xué)簡案杭州外國語學(xué)校 郭初陽一．教學(xué)設(shè)想細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，文中最為關(guān)鍵的兩個(gè)字，有