【正文】 傳承。因此，應(yīng)根據(jù)分類指導(dǎo)的原則，針對不同項目類別的不同特點，因地制宜地開展保護(hù)工作。要運用文字、圖片、音像以及數(shù)字多媒體技術(shù)，對這些項目進(jìn)行全面系統(tǒng)地記錄、整理，收集相關(guān)代表性實物，予以妥善保存，并建立檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。按照國家文化部規(guī)劃建立的“國家+省+市+縣”共4級保護(hù)體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并逐步向市/縣擴(kuò)展。《保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》生效之前,作為試驗，中國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。2011年6月10日出臺第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計191項）。為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，2006年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項。中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：2001年（1項）： 昆曲2003年（1項）： 中國古琴藝術(shù) 2005年（2項）：新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）2009年（22項）： 中國蠶桑絲織技藝 福建南音 南京云錦 安徽宣紙 貴州侗族大歌 廣東粵劇《格薩爾》史詩 浙江龍泉青瓷 青海熱貢藝術(shù) 藏戲新疆《瑪納斯》 蒙古族呼麥 甘肅花兒 西安鼓樂 朝鮮族農(nóng)樂舞 書法、篆刻 剪紙 雕版印刷傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝 端午節(jié) 媽祖信俗 2010 京劇中醫(yī)針灸 2011 皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，指為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過申報、審批而確定的名錄。 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； 表演藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含內(nèi)容根據(jù)公約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下5個方面：七、結(jié)語綜上所述，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)極其艱巨，只有充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對自己民族文化建設(shè)的重大意義，再切實加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能在真正意義上傳承民族文化思想。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)志，內(nèi)涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識。當(dāng)前，轟轟烈烈的“非遺”保護(hù)，已成為全社會普遍話題，它承載著中華民族五千年勞動人民的智慧，反映了時代烙印，見證了中華文明歷史發(fā)展與輝 煌，是研究我國歷史延續(xù)，促進(jìn)社會發(fā)展的重要支撐。保護(hù)和傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而發(fā)展和合理利用又是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動力，發(fā)展是為了更好的保護(hù) 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。要 積極運用現(xiàn)代技術(shù)傳播平臺，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效利用和宣傳展示，不僅要靠廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體宣傳，更重要的是注重傳統(tǒng)文化的教育，要 讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)園，讓青少年了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和精神，利用一切宣傳手段，營造良好氛圍，凝聚全社會有識之士共同參與、形成合力，弘 揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。發(fā)掘、搶救一個“非遺”項目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，充分展示傳統(tǒng)文化的豐富性和獨特性，讓人們通過旅游，真實地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們的身邊，使民眾有一種認(rèn)同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，讓文化旅游成為新的經(jīng)濟(jì)增長點。（四）基地保護(hù)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺”傳承基地和生態(tài)保護(hù)區(qū)等各類載體，弘揚優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過本真的形式再現(xiàn)給世人，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的無限魅力和原汁原味的民風(fēng)民俗，使民間習(xí)俗、絕技、絕藝在基地保護(hù)中得以存活、傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會、融入生活，促進(jìn)當(dāng) 地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，將基地保護(hù)和活動保護(hù)結(jié)合起來。（三）節(jié)會保護(hù)利用“文化遺產(chǎn)日”、宣傳民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擴(kuò)大知名度，提高影響力，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。（二）傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是人的存在，要想保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護(hù)與傳承。（一）名錄項目保護(hù)建立本地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。這些珍貴的文化遺產(chǎn)才得以保存，得以流傳至今。三、“活態(tài)”傳承是非遺保護(hù)最有效的方法我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續(xù)方式。二、重點項目保護(hù)明確“非遺”重點項目保護(hù)，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)的切入點。加強“非遺”保護(hù)工作隊伍建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護(hù)，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)秀人才隊伍。一、建立完善的“非遺”保護(hù)體系建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是整個保護(hù)工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)體系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會不可替代的作用。因此必須通過完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護(hù)措施，并利用各種途徑進(jìn)行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。第三篇：試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)描述：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護(hù)意識薄弱等原因，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。瑤文化特質(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術(shù)團(tuán)成為廣東省民族藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術(shù)團(tuán)。五是大力實施文化精品工程。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，使其反饋并促進(jìn)新的傳承與保護(hù)，實現(xiàn)良性循環(huán)。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。三是強化民族文化交流和研究。建立健全非遺聯(lián)席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)“五納入”，使非遺傳承有機構(gòu)、有組織、有保障。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護(hù)的對接，將項目的傳承保護(hù)與帶動經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出結(jié)合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。近年來，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，采取多項有效措施，成效顯著。第二篇：傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局20130412非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認(rèn)同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。一個民族如果能將文化視為自尊，才是保護(hù)的最高境界。對于某些已喪失文化價值，在歷史發(fā)展過程中自行消亡的東西，也沒有必要人為的阻擋。課題調(diào)研中所了解到的情況，目前昆明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作所面臨的復(fù)雜情況使我們深深感到，對我市目前已經(jīng)進(jìn)入保護(hù)目錄的文化遺產(chǎn),尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該盡快落實市政府關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作若干意見的精神，采取強有力的政策措施，建立長效機制，首先是加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳承人的搶救與保護(hù)的工作力度，同時，廣泛開展形式多樣的教育宣傳，讓老百姓對我們民族的文化遺產(chǎn)有自覺的保護(hù)意識，讓全社會都來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是做好昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的根本之舉。另外，投入20萬元，利用市文化館桂香樓建立的“昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”已基本完成布展，預(yù)計2010年1月開館。據(jù)昆明日報記者2008年對我市國家和省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人情況的調(diào)查，被政府授予了省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號的民間藝人中，絕大部分因生活無著而貧病交加，面臨無法將技藝傳承下去的危險；加之大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活在邊遠(yuǎn)農(nóng)村，很多都是風(fēng)燭殘年的老人，每年都有身懷絕技的傳承人離世，如果不對他們實行搶救性保護(hù)，其技藝將面臨失傳。因為從實際情況來看，相當(dāng)部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在今天的經(jīng)濟(jì)社會中無法體現(xiàn)其原有的價值，但卻是民族文化鏈上的一個重要環(huán)節(jié)，對這部分文化遺產(chǎn)怎樣先做好靜態(tài)的保護(hù)工作，再考慮其傳承問題，使之適應(yīng)今天社會的需求，成為文化昆明建設(shè)中最鮮活的內(nèi)容,這些都需要政府的介入，尤其是經(jīng)費的投入。例如，我市一些已經(jīng)列入省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中的民族民間傳統(tǒng)技藝，因為缺乏相關(guān)的扶持或無明顯的市場效益而后繼無人，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；而在“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的觀念主導(dǎo)下，某些地方以“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”為旗號，熱衷于把一年一度的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)演繹成“天天是節(jié)日”的“文化品牌”；旅游景點日復(fù)一日地為游客表演少數(shù)民族的婚禮儀式、生活習(xí)俗則已經(jīng)成為幾乎遍布全國的通例，以這種方式來開發(fā)遺產(chǎn)的結(jié)果和對現(xiàn)實利益的過度追求，只能使文化喪失其原有的品味。一些地方倡導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳統(tǒng)手工藝實施“生產(chǎn)性保護(hù)”，但應(yīng)該強調(diào)的是，不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn) 3 性保護(hù)簡單地理解為生產(chǎn)，也不應(yīng)將傳承與產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的概念來兌換。然而并非所有民族民間文化都可以走向市場。對這一類型的文化遺產(chǎn)來說，保護(hù)與傳承已經(jīng)進(jìn)入了良性循環(huán)。一部分民族民間文化能以更新鮮的面目走入現(xiàn)代人的視野，在與現(xiàn)代社會的結(jié)合中實現(xiàn)開發(fā)式保護(hù)嗎？以我省目前一些成功的文化產(chǎn)業(yè)案例來看，回答是肯定的。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的今天，昆明市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，尤其是其核心元素——傳承人，在現(xiàn)代社會城鄉(xiāng)文化生態(tài)發(fā)生巨大變化的情況下受到越來越大的來自各方面的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作亟待得到社會各界的重視和支持。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過程中的困惑與問題如上所述，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作在政府的提倡和社會各界人士的