【正文】 育的研究不夠應(yīng)不求的問(wèn)題。法國(guó)《教育法案實(shí)銜條例》中都提出更加強(qiáng)幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○法國(guó)政府決定在19911992學(xué)33個(gè)示范省實(shí)施“學(xué)習(xí)階段”的嘗試 2合并母育學(xué)校和小學(xué)的視導(dǎo)監(jiān)督工作，○這有利任兩者的進(jìn)一步銜接。教學(xué)組織形式所謂“學(xué)習(xí)階段”進(jìn)行這項(xiàng)改革的后則是在1989年的《教育方針?lè)ā分芯痛_定。1837年，法國(guó)政府頒布了最早的有關(guān)日間看護(hù)中心管理和監(jiān)督軍系的規(guī)定，把它們納入中失集權(quán)教育行政管理體制的知道。接受市、鎮(zhèn)、村教育部領(lǐng)導(dǎo)。這是法國(guó)政府正式管理這種機(jī)構(gòu)的開(kāi)端。它在本質(zhì)上不同于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的學(xué)前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績(jī)，它對(duì)中國(guó)人民的革命事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展史的輝煌樂(lè)章。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動(dòng)教材，有助于廣大幼教工作者樹(shù)立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。至今，我們繼承了老解放區(qū)學(xué)前教育強(qiáng)調(diào)保教合一的經(jīng)驗(yàn)，從思想觀念上認(rèn)識(shí)到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強(qiáng)對(duì)各自職責(zé)和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。(3)實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。今天，學(xué)前教育的發(fā)展始終離不開(kāi)廣大群眾的關(guān)心與支持。老解放區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代。學(xué)習(xí)老解放區(qū)學(xué)前教育堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會(huì)尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值和功能，使他們?cè)谌∩嵊變簣@等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)時(shí)更慎重。這是對(duì)學(xué)前教育的社會(huì)功能的最充分體現(xiàn)。(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)形成兒童道德判斷的影響。第一，兒童道德認(rèn)識(shí)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識(shí)水平，不能超越發(fā)展階段對(duì)兒童提出不切實(shí)際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)識(shí)的必要條件；第三，發(fā)展自我評(píng)價(jià)能力是提高道德認(rèn)識(shí)的個(gè)重要方面。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過(guò)程，把這一過(guò)程概括為“自愛(ài)一他律～自律一公道”等階段，并對(duì)各階段道德發(fā)展作了詳細(xì)論證。在皮亞杰看來(lái)，無(wú)論是兒童道德判斷、道德情感，還是對(duì)道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認(rèn)知水平的制約。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。(4)在教育學(xué)上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺(tái)梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀(jì)上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動(dòng)教學(xué)等觀點(diǎn)對(duì)他影響很大。如達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達(dá)爾文的被動(dòng)的適應(yīng)發(fā)展為主動(dòng)的調(diào)整與同化。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗(yàn)圖式”。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。她認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開(kāi)始，兒童期所獲得的知識(shí)和能力會(huì)使兒童終身受益。她提出社會(huì)主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而這勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決這一問(wèn)題。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。她的感覺(jué)訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺(jué)之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這些材料是符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的，感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。(1)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性。......．分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。(3)宮廷中，聘請(qǐng)“三公”“三少”為專(zhuān)任教師。早，一是要行胎教，一是要實(shí)施學(xué)前教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問(wèn)題。．試析賈誼“早喻教”的主張。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代胎教，歷史悠久，其實(shí)踐與理論有不少成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。答：①兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門(mén)楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓?zhuān)虎耷趦€耐勞。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛(ài)。要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長(zhǎng)壽、形貌端正并且最好是男性的后代。封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來(lái)的合格君主。．簡(jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。簡(jiǎn)答題答案．簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容?？涤袨榈倪@一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。結(jié)構(gòu)具有三個(gè)基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。．結(jié)構(gòu)。．發(fā)生認(rèn)識(shí)論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問(wèn)題的著作《國(guó)民教育與民主主義》。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱(chēng)“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對(duì)兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對(duì)象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國(guó)民教育中的基礎(chǔ)地位。．蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。保育幼兒包括發(fā)展身體、開(kāi)發(fā)知識(shí)，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。戶(hù)野美知慧，是日本來(lái)華的最早幼教工作者。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。．武昌蒙養(yǎng)院。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開(kāi)始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。．眼前事。全書(shū)共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。．小學(xué)。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)。選擇貴族和大臣中出類(lèi)拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的身體、道德和知識(shí)的訓(xùn)練。．保傅制度。子師、慈母、保母合稱(chēng)“三母”。這是宮廷兒童教育制度之一。名詞解釋題答案．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識(shí)地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。．皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見(jiàn)之于《(新書(shū)》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。．胎教的目的、作用有(才德過(guò)人)、(健康長(zhǎng)壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫(huà)有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說(shuō)》)、(《養(yǎng)蒙圖說(shuō)》)，都處于(明代)。．兒童詩(shī)歌的類(lèi)別有(識(shí)字類(lèi))、(訓(xùn)誡類(lèi))、(知識(shí)掌故類(lèi))?！闭f(shuō)明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行(公養(yǎng)公育)。識(shí)字教育)、(計(jì)算)、(自然常識(shí))。．我國(guó)古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫(xiě)進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。．我國(guó)古代第一個(gè)專(zhuān)門(mén)教育太子的教育文件是(《世子法》)。(禮教)是對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書(shū)》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說(shuō)初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國(guó)古代最早的醫(yī)學(xué)著作。．(西周)是我國(guó)胎教實(shí)踐與理論發(fā)展的初始階段。．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。大傳》中是13歲。內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮內(nèi)則》)。．最早有記載的胎教在(西周)時(shí)期。．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。這固然是蒙臺(tái)梭利自身的矛盾，但部分后來(lái)者機(jī)械地搬用蒙臺(tái)梭利的形式，從而未能真正領(lǐng)會(huì)其精神也是一個(gè)重要的原因。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育思想。她的教育理論和著作是長(zhǎng)期觀察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括。試分析、評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想。積極創(chuàng)辦省錢(qián)的、平民的、適合國(guó)情的幼稚園，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系，從而在中國(guó)教育史上留下了光輝的一頁(yè)，對(duì)后來(lái)創(chuàng)建中國(guó)化的學(xué)前教育課程體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四、論述陶行知對(duì)我國(guó)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義？答：陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，也是最早致力于中國(guó)學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)與研究的先驅(qū)，他在長(zhǎng)期實(shí)踐研究探索的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了不少既符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展特點(diǎn)，又適合中國(guó)實(shí)際情況的理論與思想，為中國(guó)學(xué)前教育中國(guó)化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。他的恩物，作為幼兒活動(dòng)玩具，具有廣泛的影響。簡(jiǎn)要評(píng)述福祿倍爾對(duì)世界幼兒教育史的主要貢獻(xiàn)。其核心是強(qiáng)調(diào)體、智、德、勞和諧發(fā)展的教育，這是他全部教育活動(dòng)和教育理論的立足點(diǎn)。簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想。（五）訓(xùn)育原則：陳先生認(rèn)為訓(xùn)導(dǎo)工作在整個(gè)教育工作中可說(shuō)是最繁重最重要的。（三）方法論：活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。（一）目的論：陳先生指出活教育的目的就是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”。他提出了6大解放的要求，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間。陶行知把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、主動(dòng)精神放在突出的地位，作為他全部教育理論的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)。“幼稚園的課程全部包括在五指活動(dòng)中，并采用單元制，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)”。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成了一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。關(guān)于五指活動(dòng)，陳鶴琴說(shuō)：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系。《中外學(xué)前教育史》試卷 A答案：一、填空家庭教育著作 家庭教育教科書(shū)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn) 自己的 統(tǒng)一“五育”并舉陶行知蔡元培母育學(xué)校幼兒園教育之父智育中心 注重整體發(fā)展克魯普斯卡婭 馬卡連柯皮亞杰二、名詞解釋魯迅根據(jù)兒童教育的特點(diǎn)，提出了他的“完全解放孩子”的教育思想。二、名詞解釋?zhuān)海偡?2分，每題6分）完全解放孩子五指活動(dòng)三、簡(jiǎn)答：（總分28分，每題7分）陶行知關(guān)于“創(chuàng)造教育”的思想內(nèi)容是什么？陳鶴琴的活教育理論包含哪些教育思想？簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展內(nèi)容？簡(jiǎn)要評(píng)述福祿倍爾對(duì)世界幼兒教育史的主要貢獻(xiàn)。前蘇聯(lián)著名兒童教育家有 和。福祿倍爾被世人尊稱(chēng)為。尚自然、展個(gè)性的兒童教育觀是 提出的。蔡元培在教育史上最著名的是 的教育觀?！吨型鈱W(xué)前教育史》試卷 A一、填空：（共30分，每個(gè)空2分）顏之推的著作《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)封建社會(huì)最早、最完整的，也是最早最完整的。在教育方法上，新教育強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，特別是鼓勵(lì)兒童自我探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在教育內(nèi)容上，實(shí)施德、智、體、美、勞五方面的教育內(nèi)容。他提出了全面發(fā)展的兒童教育思想和教育目標(biāo)，即培養(yǎng)兒童自立、自動(dòng)的精神，促進(jìn)兒童身心的健康、