將相篇--中國古代管理學(xué)思想家-文庫吧資料
2024-10-25 16:31本頁面
【正文】 誘惑，以義為重。 二，詰：盤問，追查，搜集敵人情報(bào)，并仔細(xì)判斷情報(bào)的真假。”（《弱民》）這樣，才能達(dá)到“以刑去刑”，“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”（《畫策》），因此，非以“法治”無以治國平天下。”,商鞅對(duì)于如何管理國家這個(gè)問題，堅(jiān)持不法古，不循禮，反對(duì)以“仁義”說教的儒家思想?！敝挥修r(nóng)民由于樸實(shí)可信，安土重遷，故而最便于聽從朝廷的驅(qū)使，平日在家務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征人伍。,商鞅說：,商鞅說：“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。,商鞅作為法家的代表人物，主張人的本性是自利、自為、自私、人的心智有為一己之利的計(jì)算心，“法”的設(shè)置只能滿足人性自利所要求的規(guī)則，自然也就為人所接受。 “和而不同” ?！耙饽哂趷勖?，行莫厚于樂民”（《晏子春秋 “三患”：忠臣不信、信臣不忠、君臣異心。 具備知人的個(gè)人素質(zhì)和能力，建立科學(xué)系統(tǒng)的人才衡量和篩選標(biāo)準(zhǔn)。,晏嬰,何謂君子？ 衣冠端正 言談符合義理 行為合乎禮儀,公正廉潔,尋求賢明的方法 ——聽其言，觀其行 得意時(shí)，所做 失意時(shí)，所不做 富貴時(shí)，所取 貧賤時(shí)，所不取,對(duì)于每個(gè)人來說，行為會(huì)透露你的特點(diǎn)。 對(duì)外貿(mào)易方面，因時(shí)而動(dòng)，熱情服務(wù)。如鹽鐵稅、漁業(yè)稅、山澤特產(chǎn)稅等 。, 產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略、政策上，“以農(nóng)為本，本末并舉”，在發(fā)展多種經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)同時(shí)，積極發(fā)展工商業(yè)。 充分認(rèn)識(shí)到了市場的作用。”,仲學(xué)派,——管仲,管仲學(xué)派經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ),“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)：管仲學(xué)派經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)，即利益趨動(dòng)。所謂“九府圜法”，顏師古云：“《周官》大府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職金、職幣皆掌財(cái)幣之官，故云九府。三寶：大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。六守》載：太公曰：“人君有六守三寶。 六守三寶 《六韜 舉賢思想 《六韜敬之無疑，天下和服。無使人奪汝威，因其明，順其常。 愛民思想 太公所言：“敬其眾，合其親。 權(quán)謀思想 太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。他的思想、理論、實(shí)踐博大精深。 呂尚（姜太公）的文治武略影響深遠(yuǎn)。,中國古代管理學(xué)思想家 ——將相篇,619009
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