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孟子兩章教案5篇范文-文庫吧資料

2024-10-25 15:50本頁面
  

【正文】 為什么還要寫第4段?答:引導學生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā),將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實際上也可理解為“得人心”,即“人和”得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰因而,第4段絕非多余的閑筆 提問:這篇短論在論證方法上有什么特色? 明確:主要體現(xiàn)在兩個方面:(1).逐層論證,層層深入文章第1段,開門見山提出中心論點,接著運用戰(zhàn)例,分別論證了“天時不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性(2).議論中運用排比、對比等手法,使文章氣勢恢宏,筆酣墨暢,結構縝密 提問:應該怎樣看待孟子得“人和”的主張? 答:充分討論明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分,強調指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點,不僅在當時那個歷史時期具有進步性,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒但也應當看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性 練習】、解釋加點的字。第四篇:孟子兩章教案一、教學目標 知識目標1.積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象 2.了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張 3.背誦短文,積累名言警句 能力目標1.反復誦讀,理解文意,培養(yǎng)學生文言文自學能力2.學習古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果 德育目標1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強對國家安定團結的政治局面的認識,二、教學重點理清論證思路,把握說理方法三、教學難點正確認識“得道多助”的時代意義 教學方法:講授法,師生互動,板書等四、教學過程 《(孟子)兩章》選自《孟子《孟子》不僅是儒家的重要學術著作,也是我國古代極富特色的散文專著。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。《孟子》現(xiàn)存七篇。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢,視孟子的“行仁政”學說為,脫離實際,因而不予采納。他的哲學體系屬于主觀唯心主義,過分強調人的主觀精神作用,斷言“萬物皆備于我”,對后來宋代儒學影響很深。他提出“性善”論,肯定人性生來是善的,但也重視環(huán)境和教育對人的影響。在孔子的“仁”學基礎上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學說:強調“民貴君輕”、省刑薄賦,對人民作一定的讓步。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。4.你怎樣看待“今之學者,讀古人書,多訾古人之失”的行為?三、資料下載 孟子(約前372一前289年),名軻,字子輿。然試易地以外,平心而度之,吾果無一失乎?2.請用簡潔的語言概括出作者的觀點。然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎?吾能知人之失,而不能見吾之失;吾能指人之小失,而不能見吾之大失。今之學者,讀古人書,多訾(zǐ指責)古人之失;與今人居,亦樂稱人失。對此,請聯(lián)系歷史或現(xiàn)實生活中的事例作簡要分析?!澳婢衬艹刹拧笔恰渡趹n患,死于安樂》一文闡述的觀點,它表明了人才要在困境中造就的道理。C.文章在闡述的思路上,先從國家再說到個人,這樣使文章論述層次顯得很清楚。下面對所選文段內容的理解不正確的一項是()A.作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉。比較下列各組加點的詞語,意思相同的一項是()A.國恒亡B.故天將降大任于是人也河曲智叟亡以應故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手 C.故天將降大任于是人也D.國恒亡 安能辨我是雄雌則有去國懷鄉(xiāng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子(1)故天將降大任于是人也。對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是()A.傅說舉于版筑之間舉:被舉用,被選拔 B.曾益其所不能曾:同“增”,增加。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。能力提高閱讀下面的語段完成習題。C.得道多助,失道寡助D.入則無法家拂士解釋下列句中加點詞的古今不同意思: 池非不深也。米粟()親戚畔()之傅說()法家拂()士用“/”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏(1)域民不以封疆之界(2)入則無法家拂士,出則無敵國外患。闡述了孟子的人才觀。闡述了孟子的政治主張。在論證結構上,第一則采用了總起——分承——最后總結的結構方式,第二則采用的是先分后總的結構方式。(2)不同點:兩則短文提出論點的方式不盡相同。[參考答案]:(1)相同點:兩篇短論都運用了類比論證的方法。比較《得道多助,失道寡助》與《生于憂患,死于安樂》兩則短論,在論證方面的異同。這些人都是由卑微而顯貴,經(jīng)歷過艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物,意在說明人要成大器,擔負治國重任,必須經(jīng)受磨煉的道理?!渡趹n患,死于安樂》一章,開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?它們對論證本文的論點起什么作用?[析]設計此題,既有利于考查學生對課文內容的了解,也便于深入理解本章作者在選材、構思上的特點。[參考答案]作者把決定戰(zhàn)爭勝負的主客觀因素歸結為“天時”“地利”“人和”三個方面?!睹献?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。(四)重點難點突破兩文分別闡明了作者怎樣的觀點?你對作者的觀點有什么看法?[析]設計此題,首先是引導學生從整體上把握文章,其次,就作者在兩篇短文中表明的觀點,讓學生結合自己的親身體驗,談談自己的看法,既強化學生的口頭表達能力,也有利于培養(yǎng)學生綜合知識的能力?!皯n勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”等也常被用來勉勵人們要居安思危,增強民族憂患意識。直到今天,在世界政治的運作中是否合乎道義仍然是處理國家與國家、民族與民族之間關系的準則。兩篇短文在寫作方法上有許多共同點,可采用比較閱讀法閱讀。正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義,加深對通假字、古今異義現(xiàn)象的認識,學習對知識進行分類整理。其次從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處,說明人處困境能激發(fā)斗志,國無憂患易遭滅亡的道理,進而得出全文的中心論點:生于憂患,死于安樂。文章用層層推理的方法進行論證,開篇即提出論點,接著設例進行論證,再據(jù)此闡發(fā)引申,層層深入,最后得出斷語,邏輯性很強。第三篇:《孟子》兩章教案一、知識點撥與學法引導(一)整體感知《得道多助,失道寡助》這篇短論,從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā),通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較,闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。憂勞可以興國,逸豫可以亡身。才華展示:(1)相關的名句有:自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男。(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。文章先談造就人才的問題。學生課堂競賽成果展示:關于思想內容:(1)本文的中心論點是“生于憂患,死于安樂”。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊:才華展示(1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。④然后知生于憂患而死于安樂也。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。舜發(fā)于畎畝之中行拂亂其所為 天將降大任于是人也① ② 死于安樂 入則無法家拂士今亡亦死,舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中③ ④國恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也⑤ ⑥發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂(2)注明下列句中的通假字并解釋。以積分多少分出勝負。3.全班分為兩組,展開課堂競賽,每道題單數(shù)題一組回答,雙數(shù)題二組回答。三,理清論證思路,背誦課文1.學生自讀課文,結合注釋,借助工具書翻譯課文。(2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動心/忍性,曾益/其所不能。2.教師播放示范朗讀磁帶,提示學生把握句中的停頓及重音。)二,朗讀課文,整體感知1.學生齊讀課文。人們只得再把狼“請”回來,不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。設計(二)美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內原是鹿與狼共存的,為保護鹿不被狼吃掉,人們趕走了狼。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”。[教學步驟]一、導語設計設計(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感?!暗玫蓝嘀У拦阎边@一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,民族與民族之間關系的準則,“得道多助,失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎? 生5:強權只能橫行一時,絕不可能橫行一世。生4:我覺得,戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質和人心向背,“威天下”不能靠“天時”地利”,而只能靠:“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。生3:孟子的這一主張,強調做任何事情必須要順乎民心
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