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韓信始為布衣時原文及翻譯-文庫吧資料

2024-10-25 15:29本頁面
  

【正文】 允王保之。宣公十二年》說:“武王克商,作《頌》曰:‘載戢干戈,……允王保之。但細審詩意,乃歌頌克商后武王封建諸侯,威震四方,安撫百神,偃武修文,從而發(fā)揚光大大周祖先功業(yè)諸事,應為宗廟祭祀先祖時歌頌周武王的樂歌。今人高亨更具體地說是“周王望祭山川時所唱的樂歌”(《詩經今注》)。柴祭即燔柴以祭天地,望祭即遙望而祭山川。”何謂巡守?鄭玄箋說:“武王既定天下,時出行其邦國,謂巡守也。本篇也不例外。乃為《三象》,以嘉其德。成王立,殷民反,王命周公踐伐之。這正與《呂氏春秋”鄭玄對這段記述做了具體解釋:“始奏象觀兵于盟津時也,再奏象克殷時也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也,五奏象周公、召公分職而治也,六奏象兵還振旅也。樂記》的記載,孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明:“且夫《武》始而北出;再成而滅商;三成而南;四成而南國是疆;五成而分,周公左、召公右;六成復綴,以崇。因為西周立朝是武力征服的結果,所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武舞。舞蹈表演者有六十四人,分為八行,每行八人,叫做“八佾”。周朝的《大武》相傳為周公所作,由六場歌舞組成,歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。夏禹治水成功作《大夏》,商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》,周武王滅殷之后作《大武》。:指保持天命、保持先祖的功業(yè)。夏:中國。:施,施行。懿:美。此兩句指周武王偃武修文,不再用兵。干,盾。):收藏。:猶“則”。:發(fā)語詞,無實義。后:君。王:指周武王。喬岳:高山,此指山神。:指祭及。:安撫。:即“震懾”,震驚懾服。此指武王以武力威脅、施威。:猶言“薄然”、“薄焉”,發(fā)語詞,有急追之意。有周:即周王朝。右:同“佑”,保佑。子之:視諸侯邦國為自己的兒子。此指武王克商后封建的諸侯邦國。邁:林義光《詩經通解》讀為“萬”,眾多。我們謀求治國的美德,武王就施美德于天下四方。武王作為我們的君王,實在能發(fā)揚光大大周功業(yè)。如若武王向他們施威,他們沒有不震驚懾服。我求懿德13,肆于時夏14,允王保之15。明昭有周9,式序在位10。薄言震之4,莫不震疊5。時邁原文翻譯及賞析2時邁題解:宗廟祭祀先祖時歌頌周武王的樂歌。創(chuàng)作背景這是周武王滅商后,巡行諸侯各邦,祭祀蒼天和山川諸神的詩??梢姡嗽姀念^到尾,語意參差、語氣連貫,而皆起伏錯落有致,字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以贊嘆的口氣說:我們謀求治國的美德,武王就把這美德施行于天下四方了。“皇天無親,唯德是輔”,這就首先說明武王得到了天命。此詩采用“賦”的手法進行鋪敘。但細審詩意,前半頌武王之武功,后贊武王之文治,語意連貫。鑒賞全詩十五句,毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。指周王朝所統(tǒng)治的天下。時:猶“是”,這、此。)德:美德,指文治教化。我:周人自謂。此處用為動詞。干戈:泛指兵器。):收藏。載:猶“則”,于是,乃。序:順序,依次。明昭:猶“昭明”,顯著,此為發(fā)揚光大的意思。維:猶“為”。允:誠然,的確。河:黃河,此指河神。此句謂祭祀百神。柔:安。懷柔:安撫。震疊:即“震懾”,震驚懾服。震:震動,指以武力震動威脅。有,名詞字頭,無實義。序:順,順應。一說指“實在,的確”。即視諸侯邦國為自己的兒子。o)天:蒼天,皇天。此指武王克商后封建的諸侯邦國。邁:林義光《詩經通解》讀為“萬”,眾多。周王永保國興旺!注釋時:語助詞,一說為“按時”。收起干戈和兵甲,強弓利箭裝入囊。安撫眾神需祭祀,山川百神都來享。譯文武王各邦去巡視,皇天視他為兒子。載戢干戈,載橐弓矢。懷柔百神,及河喬岳,允王維后。時邁先秦 佚名時邁其邦,昊天其子之,實右序有周。歸時還盡夜,誰謂非事役。鷺起若導吾,前飛數(shù)十尺。拖舟入其間,溪流正清激。羸形可輿致,佳觀安事擲。其三》繁體對照卷342_24南溪始泛三首更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的王維的詩全集欄目。韓詩力求創(chuàng)新,氣勢雄偉,有獨特風格,對宋詩創(chuàng)作影響較大,延及清代。韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng),積極倡導古文運動,提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。政治上既不贊成改革主張,又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。三歲即孤,由嫂撫養(yǎng)成人,貞元進士?!赌舷挤喝渍Э?寧可。嚴助傳》:“輿轎而隃領,拕舟而人水。③拕:古“拖”字,牽引。其三》注釋①朝跡:朝事。歸時還盡夜,誰謂非事役。鷺起若導吾,前飛數(shù)十尺。拖舟入其間,溪流正清激。羸形可輿致,佳觀安事擲。其三(此詩乃長慶間以病在告日所作)作者:唐第三篇:《南溪始泛
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