【正文】 集傳》認(rèn)為是“巡守而朝會祭告之樂歌”?！焙沃^柴望？即柴祭、望祭?！睹娦颉氛f：“《時邁》，巡守告祭柴望也?！表炘娊詾閺R堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩序》）。商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。古樂》中所述大體一致：“武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》。”根據(jù)鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”）。據(jù)《禮記《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個以周代商平定天下的完整過程。歌舞的六場叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式。賞析：據(jù)文獻(xiàn)記載，夏、商、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)，用以向上帝和祖先匯報，樹立新朝的威信，并勉勵后嗣子孫。指周王朝所統(tǒng)治的天下。時：猶“是”，這、此。懿德：美德，指文治教化。⒀我：周人自謂。此處用為動詞。干戈：泛指兵器。）：收藏。⑾載：猶“則”，于是，乃。序：順序，依次。⑼明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚光大的意思。維：猶“為”。⑻允：誠然，的確。河：黃河，此指河神。此句謂祭祀百神。柔：安。⑹懷柔：安撫。⑸震疊：即“震懾”，震驚懾服。此指武王以武力威脅、施威。⑷薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。有周：即周王朝。右：同“佑”，保佑。⑶實：語助詞。子之：以之為子，謂使之為王也。此指武王克商后封建的諸侯邦國。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。武王實在能保持天命??！注釋⑴時：語助詞，一說為“按時”。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。武王能安撫天地眾神，以至黃河和高山。譯文：現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實在能保佑、順應(yīng)大周王朝。載戢干戈，載橐弓矢。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。時邁原文翻譯賞析3時邁作者：佚名朝代：先秦時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的39?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。本詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。其功業(yè)，是彪炳千秋的。周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰(zhàn)，取得了徹底的勝利。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。’”說是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大體是可信的?！薄秶Z《左傳其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同。因此，孔穎達(dá)疏認(rèn)為是“武王巡守告祭天之樂歌”，朱熹《詩集傳》認(rèn)為是“巡守而朝會祭告之樂歌”?！焙沃^柴望？即柴祭、望祭?！睹娦颉氛f：“《時邁》，巡守告祭柴望也?！表炘娊詾閺R堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩序》）。商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。古樂》中所述大體一致：“武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》?！备鶕?jù)鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”）。據(jù)《禮記《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個以周代商平定天下的完整過程。歌舞的六場叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式?！举p析】據(jù)文獻(xiàn)記載，夏、商、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)，用以向上帝和祖先匯報，樹立新朝的威信，并勉勵后嗣子孫。指周王朝所統(tǒng)治的天下。時：猶“是”，此。懿德，指文治教化。：周人自謂。（ɡāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。干戈：古代兵器。戢（j237。序：順序，依次。：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚光大的意思。維：猶“為”。：誠然。河：黃河，此指河神。百神：泛指天地山川之眾神。疊，通“懾”，恐懼、畏服。之：指各諸侯邦國。震：威嚴(yán)。有，名詞字頭，無實義。序：順，順應(yīng)。：實在，的確。：蒼天，皇天。邦：國。武王實在能保持天命??！【注釋】：猶言“現(xiàn)時”、“今世”。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。武王能安撫天地眾神，以至黃河和高山?！咀g文】現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實在能保佑、順應(yīng)大周王朝。載戢干戈11，載橐弓矢12。懷柔百神6，及河喬岳7，允王維后8?！驹摹繒r邁其邦1，昊天其子之2，實右序有周3。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚光大有周先祖的光輝功業(yè)的。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。保：武保持天命、保持先祖的功業(yè)。夏：中國。肆：施，陳列，謂施行。懿（y236。此兩句武周武王偃武修文，不再用兵。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。干，盾。戢（j237。序在位：謂合理安排在位的諸侯。式：發(fā)語詞，無實義。后：君。王：武周武王。喬岳：高山，此武山神。及：武祭及。百神：泛武天地山川之眾神。懷：來。疊，通“懾”，恐懼、畏服。之：武各諸侯邦國。薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。有周：即周王朝。右：同“佑”，保佑。實：語助詞。子之：以之為子，謂使之為王也。昊（h224。邦：國。猶言“現(xiàn)時”、“今世”。講求天好的道德，遍施中國各地方。萬國主宰是武王！無比榮光周慌邦，按照次序來封賞。佑我慌周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。我求懿德，肆于時夏，允王保之。明昭有周，式序在位。薄言震之，莫不震疊。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚光大有周先祖的光輝功業(yè)的。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。保：武保持天命、保持先祖的功業(yè)。夏：中國。肆：施，陳列，謂施行。懿（y236。此兩句武周武王偃武修文，不再用兵。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。干，盾。戢（j237。序在位：謂合理安排在位的諸侯。式：發(fā)語詞，無實義。后：君。王：武周武王。喬岳：高山，此武山神。及：武祭及。百神：泛武天地山川之眾神。懷：來。疊，通“懾”，恐懼、畏服。之：武各諸侯邦國。薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。有周：即周王朝。右：同“佑”，保佑。實：語助詞。子之：以之為子，謂使之為王也。昊（h224。邦：國。猶言“現(xiàn)時”、“今世”。講求天好的道德，遍施中國各地方。萬國主宰是武王！無比榮光周慌邦，按照次序來封賞。佑我慌周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。我求懿德，肆于時夏，允王保之。明昭有周，式序在位。薄言震之，莫不震疊?！边@是符合本詩寫作特點的。陳子展《詩經(jīng)直解》中曾引明人孫礦的評語說：“首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國氣象。可見，本詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。本詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。其功業(yè)，是彪炳千秋的。周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰(zhàn)，取得了徹底的勝利。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章?！闭f是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大體是可信的。’”《國語《左傳其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同。因此，孔穎達(dá)疏認(rèn)為是“武王巡守告祭天之樂歌”，朱熹《詩集傳》認(rèn)為是“巡守而朝會祭告之樂歌”?！焙沃^柴望？即柴祭、望祭。《毛詩序》說：“《時邁》，巡守告祭柴望也?！表炘娊詾閺R堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩序》）。商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。古樂》中所述大體一致：“武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》。”根據(jù)鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”）。據(jù)《禮記《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個以周代商平定天下的完整過程。歌舞的六場叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式?！举p析】據(jù)文獻(xiàn)記載，夏、商、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)，用以向上帝和祖先匯報，樹立新朝的威信，并勉勵后嗣子孫。指周王朝所統(tǒng)治的天下。時：猶“是”，此。懿德，指文治教化。：周人自謂。（ɡāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。干戈：古代兵器。戢（j237。序：順序，依次。：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚光大的意思。維：猶“為”。：誠然。河：黃河，此指河神。百神：泛指天地山川之眾神。疊，通“懾”，恐懼、畏服。之：指各諸侯邦國。震：威嚴(yán)。有，名詞字頭，無實義。序：順，順應(yīng)。：實在，的確。：蒼天，皇天。邦：國。武王實在能保持天命??！【注釋】：猶言“現(xiàn)時”、“今世”。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。武王能安撫天地眾神，以至黃河和高山?！咀g文】現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實在能保佑、順應(yīng)大周王朝。載戢干戈11，載橐弓矢12。懷柔百神6，及河喬岳7，允王維后8?！驹摹繒r邁其邦1，昊天其子之2，實右序有周3?！秶Z》說此詩為周公所作。重點歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚光大有周先祖的光輝功業(yè)的。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。夏：中國。肆：施，陳列，謂施行。懿（y236。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。干，盾。戢（j237。序在位：謂合理安排在位的諸侯。式：發(fā)語詞，無實義。后：君。王：指周武王。喬岳：高山，此指山神。及：指祭及。百神：泛指天地山川之眾神。懷：來。疊，通“懾”，恐懼、畏服。之：指各諸侯邦國。薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。有周：即周王朝。右：同“佑”，保佑。實：語助詞。子之：以之為子，謂使之為王也。昊（h224。邦：國。猶言“現(xiàn)時”、“今世”。講求美好的道德，遍施中國各地方。萬國主宰是武王！無比榮光周大邦，按照次序來封賞。佑我大周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。我求懿德，肆于時夏，允王保之。明昭有周，式序在位。薄言震之，莫不震疊。第二篇：時邁原文翻譯及賞析時邁原文翻譯及賞析3篇時邁原文翻譯及賞析1周頌創(chuàng)作背景這是周武王滅商后，巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的詩?？梢?，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。“皇天無親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。指周王朝所統(tǒng)治的天下。時：猶“是”，這、此。）德：美德，指文治教化。我：周人自謂。此處用為動詞。干戈：泛指兵器。）：收藏。載：猶“則”，于是，乃。序：順序，依次。明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚光大的意思。維：猶“為”。允：誠然，的確。河：黃河，此指河神。此句謂祭祀百神。柔：安。懷柔：安撫。震疊：即“震懾”，震驚懾服。震：震動，指以武力震動威脅。有，名詞字頭